ثم قال تعالى: واعبدوا الله [1] إلى قوله: عظيما، رأس [2] الأربعين، وفي هذه الآيات [3] من الهجاء: تك حسنة جزم بغير نون [4] وهو جزم بالشرط، ويضعفها [5] بحذف الألف [6] على نية التشديد وحسب قراءة الابنين [7] ، وقد ذكر [8] ، ويوت بتاء معجمة باثنتين [9] من فوقها من غير ياء بعدها لأنه [10] جزم بالعطف على جواب الشرط، وقد ذكر [ذلك كله[11] ].

ثم قال تعالى: فكيف إذا جئنا من كلّ أمّة [12] إلى قوله: قليلا، رأس الخمس الخامس [13] ، وفيه من الهجاء: تسّوّى بالياء مكان الألف [14] ،

(1) من الآية 36 النساء.

(2) في ب، ج، هـ: «عشر» .

(3) في ق: «الآية» وفي هـ: «الثلاث الآيات» وليس كذلك.

(4) أصله: «تكون» حذفت الواو، لاجتماع الساكنين، ثم حذفت النون من غير قياس تشبيها لها بحروف العلة للتخفيف. انظر: البيان 1/ 254 معاني الزجاج 2/ 52 التبيان 1/ 358.

(5) فيها تصحيف في: هـ.

(6) في ج، ق: «بغير ألف» وذكرها أبو عمرو فيما رواه بسنده عن قالون عن نافع بالحذف وذكر أبو القاسم الشاطبي الخلاف فيه كيف جاء، والحذف أقوى من جهة رعاية القراءة وعليه العمل.

انظر: المقنع 11، الدرة 10 التبيان 91 فتح المنان 48 دليل الحيران 116.

(7) وقرأ بالقصر والتشديد، ابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر ويعقوب، والباقون بالألف والتخفيف.

انظر: النشر 2/ 228 إتحاف 1/ 512 البدور 77.

(8) عند قوله: فيضعفه له في الآية 243 البقرة.

(9) في ج، ق: «باثنين» .

(10) سقطت من ب، ق.

(11) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.

(12) من الآية 41 النساء.

(13) رأس الآية 45 النساء.

(14) أصله: «تتسوى» حذفت إحدى التاءين رعاية للقراءة، وبالياء على الأصل والإمالة.