وفي إدخال [1] ألف بينهما، وترك ذلك [2] .

وكتبوا [3] أيضا [4] : الغلبين بحذف الألف [5] أين ما أتى [6] وسائر الهجاء مذكور [7] .

ثم قال تعالى: وأوحينآ إلى موسى أن ألق عصاك [8] إلى قوله: بربّ العلمين رأس [9] المائة، والعشرين [10] آية، وما في [11] هذا الخمس من الهجاء مذكور، [وموسى بالياء[12] وهرون بغير ألف [13] ]وصغرين بغير ألف [14] وقد ذكر.

(1) في ب، ج: «في إدخال» .

(2) فأبو عمرو البصري، يسهل الثانية مع الإدخال، وهشام يحققها مع الإدخال وابن ذكوان، وشعبة، والأخوان وخلف، وروح يحققونها بلا إدخال، ورويس يسهلها بلا إدخال.

انظر: غيث النفع 227 النشر 1/ 272 إتحاف 2/ 58 البدور الزاهرة 119.

(3) تقديم وتأخير في ج، وضعت عليه علامة.

(4) في هـ: «أيضا في هذه الآية» .

(5) باتفاق الشيخين أبي عمرو وأبي داود، لأنه جمع مذكر سالم وتقدم.

(6) العبارة في هـ: «بغير ألف أين ما وقع» .

(7) العبارة في هـ: «وليس فيها من الهجاء غير ذلك وكذلك الآية التي قبلها» .

(8) من الآية 116 الأعراف.

(9) في أ: «عشر» وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.

(10) في هـ: «وعشرين» .

(11) في هـ: «وكل ما في هذا» .

(12) سقطت من: ق، وتقدم في الآية 1 البقرة.

(13) باتفاق الشيخين أبي عمرو، وأبي داود، وتقدم في البقرة في الآية 28.

وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش هـ، باختلاف ألفاظ.

(14) في ق: «بحذف الألف» .