حينئذٍ: (( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً ) ) [النازعات:26] إذا دخلت اللام على الاسم -اسم (إنَّ) - وكان متأخرًا والخبر ظرفًا أو جارًا ومجرورًا هذا النوع نقول: مما يجب فيه توسط .. ؟ قلنا: الجار والمجرور باعتبار التقدم ثلاثة أحوال: ما يجوز فيه الوجهان، ما يجب التأخر، ما يجب التوسط. مما يجب فيه التوسط يعني: تقدم الخبر على الاسم: أن يكون الاسم قد حل به لام الابتداء؛ لأنك إذا قلت: (( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً ) ) [النازعات:26] عِبْرَةً هذا واجب التأخير؛ لأنه إذا قدمته: (إن لعبرة) في الكلام العادي، إن لعبرة في ذلك تلا (إنَّ) لام الابتداء وهو ممتنع.

إذًا: إذا دخلت اللام -لام الابتداء- على اسم (إنَّ) وهو متأخر نقول: هذا الموضع مما يجب فيه تقدم الخبر على اسم (إنَّ) .

وَاسْمًا: يعني وتصحب اسمًا حَلَّ -اسم (إنَّ) يعني-.

حَلَّ قَبْلَهُ الْخَبَرْ: الخبر هذا فاعل حل.

وقَبْلَهُ: نقول: هذا معمول حَلَّ، نحو: إن عندك لزيدًا، (( وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا ) ) [القلم:3] لَكَ: جار ومجرور متقدم خبر. ما حكم التقدم هنا؟ واجب التقدم. ولَأَجْرًا؟ هذا واجب التأخير، كلاهما متلازمان، واجب التأخير، لا يجوز أن يتقدم الاسم هنا فهو واجب التأخير، وإذا وجب التأخير حينئذٍ لزم منه تقدم الخبر.

وَاسْمًا حَلَّ قَبْلَهُ الْخَبَرْ

قوله: معمول الخبر، قبله الخبر؛ هذا يسمى إيطاءً عندهم، وهو أن يكون اللفظ مطابقًا لما قبله بمعنىً واحد، هذا ممتنع، هذا عيب عندهم، حينئذٍ كيف نوجهه؟ الصبان يقول: ثَمَّ نسخة: وَاسْمًا حَلَّ قَبْلَهُ خَبَرْ، وعليه فلا إيطاء، -إن صحت النسخة هذه-.

وأما معمول الخبر قبله الخبر؛ اللفظ واحد والمسمى واحد، هذا عيب عندهم عند العرضيين يسمى إيطاءًا، يعني: تواطأ آخر البيت مع آخر الشطر الأول. لو كان اللفظ واحدًا والمعنى مختلف لا إيطاء، يندفع، وإذا كان الأول معرَّف والثاني نكرة أيضًا اندفع، لكن كلاهما معرَّف هذا فيه نوع إشكال، قد يكون خبر قبله خبر، فصح الوزن، قبله خبر، لكن على المذكور الله أعلم.

وَتَصْحَبُ الْوَاسِطَ مَعْمُولَ الْخَبَرْ ... وَالْفَصْلَ وَاسْمًا حَلَّ قَبْلَهُ الْخَبَرْ

هذه مواضع أربعة تدخل عليها اللام بعد (إنَّ) المكسورة: معمول الخبر بشروطه السابقة، الخبر أولًا .. ثم معمول الخبر، ثم الفصل، ثم اسم (إنَّ) .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ... !!!