وكل من (لا يهتدي) [1] بِهَدْيِهِ وَلَا يَسْتَنُّ بسنَّته فَإِمَّا إِلَى بِدْعَةٍ أَوْ مَعْصِيَةٍ، فَلَا اخْتِصَاصَ بِأَحَدِهِمَا، غَيْرَ أَنَّ الْأَكْثَرَ فِي نَقْلِ أَرْبَابِ الْكَلَامِ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْفِرْقَةَ الْمَذْكُورَةَ إِنَّمَا هِيَ بِسَبَبِ الِابْتِدَاعِ/ فِي الشَّرْعِ عَلَى الْخُصُوصِ، وَعَلَى ذَلِكَ حُمِلَ الْحَدِيثُ مَنْ تَكَلَّمَ عَلَيْهِ مِنَ الْعُلَمَاءِ، وَلَمْ يعدُّوا منها المفترقين بسبب المعاصي التي ليست ببدع، وَعَلَى ذَلِكَ يَقَعُ التَّفْرِيعُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
إن هذه الفرق (تحتمل) [2] مِنْ جِهَةِ النَّظَرِ أَنْ يَكُونُوا خَارِجِينَ عَنِ الْمِلَّةِ بِسَبَبِ مَا أَحْدَثُوا، فَهُمْ قَدْ فَارَقُوا أهل الإسلام بإطلاق، وليس ذلك إلا (إلى) [3] الكفر، إِذْ لَيْسَ بَيْنَ الْمَنْزِلَتَيْنِ مَنْزِلَةٌ/ ثَالِثَةٌ تُتَصَوَّرُ.
/وَيَدُلُّ (عَلَى) [4] هَذَا الِاحْتِمَالِ ظَوَاهِرُ مِنَ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ} [5] ، وهي آية أنزلت ـ عند المفسرين ـ في أهل البدع، ويوضحه (قراءة) [6] من قرأ:"إن الذين فارقوا دينهم" [7] ، وَالْمُفَارَقَةُ لِلدِّينِ بِحَسَبِ الظَّاهِرِ إِنَّمَا هِيَ الْخُرُوجُ عَنْهُ، وَقَوْلُهُ: {فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [8] الآية، وهي عند
=و298 و309 و310 و345 و354 و361)، وابن حبان في الصحيح (282 و283 و285) ، وأخرجه من حديث ابن عمر: أحمد في المسند (2 95) ، وأخرجه من حديث خباب بن الأرت: الطبراني في الكبير (3627) ، وابن حبان (284) ، وأخرجه من حديث أبي سعيد الخدري: الطيالسي (2223) ، وأبو يعلى (1187 و1286) ، وابن حبان (286) ، وأخرجه من حديث عبد الرحمن بن سمرة: الحاكم (7162) ، وأخرجه من حديث حذيفة بن اليمان: الطبراني في الكبير (3020) .
(1) في (ط) و (خ) و (ت) :"لم يهتد".
(2) في (غ) و (ر) :"يحتمل".
(3) زيادة من (غ) و (ر) .
(4) زيادة من (غ) و (ر) .
(5) سورة الأنعام: الآية (159) .
(6) زيادة من (غ) و (ر) .
(7) قرأ حمزة والكسائي (فارقوا) وهي قراءة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وقرأ الباقون بالتشديد، وهي قراءة ابن مسعود، وقرأ النخعي بالتخفيف. انظر: جامع البيان (12 268) ، والقرطبي (7 97) ، وفتح القدير (2 183) .
(8) سورة آل عمران: الآية (106) .