بسم الله الرحمن الرحيم

الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمَحْمُودِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، الَّذِي بِحَمْدِهِ يُسْتَفْتَحُ كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ، خَالِقِ الْخَلْقِ لِمَا شَاءَ، وَمُيَسِّرِهِمْ [1] عَلَى وَفْقِ عِلْمِهِ وَإِرَادَتِهِ ـ لَا عَلَى وَفْقِ أَغْرَاضِهِمْ ـ لِمَا سَرَّ وَسَاءَ، وَمُصَرِّفِهِمْ بِمُقْتَضَى الْقَبْضَتَيْنِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ [2] ، وهاديهم [3] النَّجْدَيْنِ [4] ، فَمِنْهُمْ قَرِيبٌ وَبَعِيدٌ، وَمُسَوِّيهِمْ عَلَى قَبُولِ الْإِلْهَامَيْنِ [5] فَفَاجِرٌ وَتَقِيٌّ، كَمَا قَدَّرَ أَرْزَاقَهُمْ بِالْعَدْلِ عَلَى حُكْمِ الطَّرَفَيْنِ، فَفَقِيرٌ وَغَنِيٌّ، كُلٌّ مِنْهُمْ جَارٍ عَلَى ذَلِكَ الْأُسْلُوبِ فَلَا يَعْدُوهُ، فَلَوْ تمالؤوا [6] على أن يسدوا ذلك البَثْقَ [7] لَمْ يَسُدُّوهُ، أَوْ يَرُدُّوا ذَلِكَ [8] الْحُكْمَ السَّابِقَ لَمْ يَنْسَخُوهُ وَلَمْ يَرُدُّوهُ، فَلَا إِطْلَاقَ لَهُمْ عَلَى تَقْيِيدِهِ وَلَا انْفِصَالَ {وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلاَلُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ} [9] .

وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى (سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا) [10] مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرحمة،

(1) في (ر) :"وميسيرهم".

(2) يشير المؤلف إلى أحاديث القدر مثل حديث أنس عند أبي يعلى"إن الله قبض قبضة فقال: هذه إلى الجنة برحمتي، وقبض قبضة فقال: هذه إلى النار ولا أبالي"، انظر مسند أبي يعلى (6/ 144) ، وصححه الألباني كما في السلسلة الصحيحة تحت رقم (47) .

(3) هكذا في (غ) و (ر) ، وفيه بقية النسخ:"وهداهم".

(4) يشير إلى قوله تعالى: {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ *} سورة البلد: آية (10) وهما الطريقان: طريق الخير وطريق الشر. انظر تفسير ابن كثير (4/ 180) .

(5) يريد قوله تعالى: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا *} ، سورة الشمس: آية (8) .

(6) مالأه على كذا (ممالأة) : ساعده، وتمالؤا على الأمر اجتمعوا عليه. الصحاح للجوهري (1/ 73) .

(7) في (م) و (خ) و (ت) و (ط) :"السبق". قال في القاموس ص865:"بثق النهر ..: كسر شطة لِينبثق الماء، واسم ذلك الموضع: البَثْق".

(8) ساقطة من (غ) .

(9) سورة الرعد، آية (15) .

(10) ما بين المعكوفين ساقطة من (ت) و (غ) وأصل (خ) ، وهو مثبت في هامش (خ) .