وتركهم الحق، وحق (لميزان) [1] لا يوضع فيه إلا (باطل) [2] أَنْ يَخِفَّ ـ ثُمَّ قَالَ ـ: (أَمَا) [3] إِنْ حَفِظْتَ وَصِيَّتِي لَمْ يَكُنْ غَائِبٌ أَحَبُّ إِلَيْكَ مِنَ الموت، وأنت لا بد لَاقِيهِ ـ وَإِنْ ضَيَّعْتَ وَصِيَّتِي لَمْ يَكُنْ غَائِبٌ أَبْغَضُ إِلَيْكَ مِنَ الْمَوْتِ وَلَا تُعْجِزُهُ [4] .
/وَهَذَا الحديث وإن لم يكن (في الصحة) [5] / هُنَالِكَ، وَلَكِنَّ مَعْنَاهُ صَحِيحٌ يَشْهَدُ لَهُ الِاسْتِقْرَاءُ لِمَنْ تَتَبَّعَ آيَاتِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ، وَيَشْهَدُ لِمَا (تَقَدَّمَ) [6] مِنْ أَنَّ هَذَا الْمَعْنَى مَقْصُودُ اسْتِشْهَادِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمِثْلِهِ، إِذْ رَأَى بَعْضَ أَصْحَابِهِ وَقَدِ اشْتَرَى لَحْمًا بِدِرْهَمٍ: أَيْنَ تَذْهَبُ بِكُمْ هَذِهِ الْآيَةُ: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا} [7] [8] .
(1) في (م) و (خ) :"الميزان".
(2) في سائر النسخ ما عدا (غ) و (ر) :"الباطل".
(3) ساقط من (غ) و (ر) .
(4) أخرجه ـ مختصرًا ـ عبد الرازق في المصنف (5 449) ، (9764) بإسناد صحيح عن معمر عن الزهري عن القاسم بن محمد عن أسماء بنت عميس قالت: دخل رجل من المهاجرين على أبي بكر ... إلخ. وهذا الرجل هو: طلحة بن عبيد الله، كما في رواية ابن جرير في تهذيب الآثار ـ مسند عمر ـ (2 925) ، وفي التاريخ (3 433) .
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (3 67) ، (1808) .
أما رواية ابن سابط التي ذكرها المصنف، فأخرجها سعيد بن منصور في سننه (942) ، وأبو نعيم في الحلية (1 36) ، وابن سابط روايته عن أبي بكر مرسلة.
وأخرجه ابن المبارك في الزهد (319) ، وهناد في الزهد (1 284) ، (496) ، وابن أبي شيبة في المصنف (14 572) (18902) ، والخلال في السنة (1 275) ، (337) ، وجميعهم من طريق زبيد اليامي عن أبي بكر وزبيد روايته عن أبي بكر مرسلة.
وأخرجه ابن سعد في الطبقات (3 199) ، من طريق الواقدي، وهو ضعيف.
وأخرجه أيضًا (3 274) ، من طريق صالح بن رستم عن ابن أبي مليكة عن عائشة، وصالح بن رستم صدوق كثير الخطأ، كما في التقريب (2861) .
(5) زيادة من (م) و (غ) و (ر) .
(6) في (غ) و (ر) :"تقرر".
(7) سورة الأحقاف: الآية (20) .
(8) أخرجه مالك في الموطأ (1674) ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمر، ويحيى لم يدرك عمر وأخرجه الحاكم في المستدرك (3698) ، من طريق القاسم بن عبد الله بن=