قَالَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ [1] وَتَبِعَهُ عَلَيْهِ الْقِرَافِيُّ [2] .

وَالْعَاشِرُ: قالوا في الحديث: أنه صلّى الله عليه وسلّم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ توضأ وضوءه للصلاة [3] ، ثم فيه: كان صلّى الله عليه وسلّم يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَمَسَّ مَاءً [4] ، وَهَذَا تَدَافُعٌ. وَالْحَدِيثَانِ مَعًا لِعَائِشَةَ رَضِيَ/ اللَّهُ عَنْهَا.

وَالْجَوَابُ سَهْلٌ: فَالْحَدِيثَانِ يَدُلَّانِ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَيْنِ مُوَسَّعٌ فِيهِمَا، لِأَنَّهُ إِذَا فَعَلَ أَحَدَ الْأَمْرَيْنِ وَأَكْثَرَ مِنْهُ، وَفَعَلَ الْآخَرَ أَيْضًا وَأَكْثَرَ مِنْهُ عَلَى مَا تَقْتَضِيهِ: كَانَ يَفْعَلُ، حَصَلَ مِنْهُمَا/ أَنَّهُ كَانَ يَفْعَلُ وَيَتْرُكُ، وَهَذَا شَأْنُ الْمُسْتَحَبِّ فَلَا تَعَارُضَ بَيْنَهُمَا [5] .

فَهَذِهِ عَشَرَةُ أمثلة تبين لك مواقع الإشكال، (وأين رَتَّبْتُهَا) [6] مَعَ ثَلْجِ الْيَقِينِ، فَإِنَّ الَّذِي عَلَيْهِ/ كُلُّ (مُوقِنٍ) [7] بِالشَّرِيعَةِ أَنَّهُ لَا تَنَاقُضَ فِيهَا ولا اختلاف، فمن توهم ذلك فيها فلم (ينعم) [8] النَّظَرَ وَلَا أَعْطَى وَحْيَ اللَّهِ حَقَّهُ، وَلِذَلِكَ قال الله تعالى: {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ} [9] فَحَضَّهُمْ عَلَى التَّدَبُّرِ أَوَّلًا، ثُمَّ أَعْقَبَهُ: {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا} ، فبين أنه لا اختلاف فيه، والتدبر يعين على تصديق ما أخبر به.

(1) الشاطبي نقله عن ابن قتيبة بالمعنى، انظر: تأويل مشكل الحديث (ص136 ـ 137) .

(2) أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن الصنهاجي القرافي، أحد تلاميذ العز بن عبد السلام من أشهر علماء المالكية توفي سنة 684هـ، انظر: الأعلام للزركلي (1 94) .

(3) أخرجه البخاري (286، 288) ، ومسلم (305) ، وأحمد في المسند (6/ 36، 91، 102) ، وأبو داود (222) ، والنسائي (255، 256) ، وابن ماجه (584) وغيرهم.

(4) أخرجه أحمد في المسند (6/ 43، 102، 106) ، وأبو داود (228) ، والترمذي (118) ، والنسائي في الكبرى (9052) ، وابن ماجه (581) ، وصححه الألباني في آداب الزفاف (ص39) ، وتكلم على المسألة ابن عبد البر في التمهيد (17/ 39) ، وابن القيم في حاشيته على سنن أبي داود (1/ 261) ، وابن حجر في الفتح (1/ 394) و (3/ 32) .

(5) انظر تفصيل الخلاف في هذه المسألة في: فتح الباري لابن حجر (1 467 ـ 470) .

(6) في سائر النسخ ما عدا (غ) و (ر) :"وإني رتبتها".

(7) في سائر النسخ ما عدا (غ) و (ر) :"موفق".

(8) في (ت) :"يمعن".

(9) سورة النساء: الآية (82) .