فِي أَجْزَاءِ الْخُطَبِ. وَقَدْ سُئل أَصْبَغُ [1] عَنْ دُعَاءِ الْخَطِيبِ لِلْخُلَفَاءِ الْمُتَقَدِّمِينَ فَقَالَ:"هُوَ بِدْعَةٌ وَلَا يَنْبَغِي الْعَمَلُ بِهِ [2] ، وَأَحْسَنُهُ أَنْ يَدْعُوَ لِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً"، قِيلَ لَهُ [3] : فَدُعَاؤُهُ لِلْغُزَاةِ وَالْمُرَابِطِينَ؟ قَالَ:"مَا أَرَى [4] بِهِ بَأْسًا عِنْدَ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ، وَأَمَّا [5] أَنْ يَكُونَ شَيْئًا (يَصْمُدُ) [6] لَهُ فِي خُطْبَتِهِ دَائِمًا فَإِنِّي أَكْرَهُ ذَلِكَ" [7] .

ونصَّ أَيْضًا عِزُّ الدِّينِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ [8] عَلَى أَنَّ الدُّعَاءَ لِلْخُلَفَاءِ [9] فِي الْخُطْبَةِ بِدْعَةٌ غَيْرُ محبوبة [10] .

(1) هو أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع، مولى عبد العزيز بن مروان، كان كاتب ابن وهب. روى عنه الذهلي والبخاري وابن وضاح، كان فقيهًا حسن القياس عالمًا بمذهب مالك. له كتاب الأصول، وتفسير غريب الموطأ، وكتاب الرد على أهل الأهواء وغيرها. توفي بمصر سنة 225هـ.

انظر: ترتيب المدارك في ترجمة أصحاب مالك للقاضي عياض (1/ 561) ، سير أعلام النبلاء (10/ 656) ، تقريب التهذيب (1/ 81) ، الكاشف للذهبي (1/ 84) .

(2) انظر: فتاوى ابن تيمية (1/ 129) ، البحر الرائق (2/ 156) ، المدخل (2/ 270) ، تحفة المحتاج (1/ 460) ، الإبداع في مضار الابتداع (75) ، الدين الخالص (4/ 211، 306) ، إصلاح المساجد (70) ، فتاوى محمد رشيد رضا (4/ 1356) .

(3) ساقطة من (م) و (ر) .

(4) في (م) :"أراي".

(5) في (ط) :"وإما".

(6) في (م) وأصل (خ) و (ت) :"يحمد"، والمثبت هو ما صححت به الكلمة في هامش (خ) و (ت) و (ط) ، وهي كذلك في المعيار المعرب كما سيأتي.

(7) انظر قوله رحمه الله في المعيار المعرب للونشريسي (6/ 386) .

(8) هو عز الدين شيخ الإسلام أبو محمد عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القسم بن الحسن الإمام العلامة، وحيد عصره، وسلطان العلماء، السلمي الدمشقي ثم المصري، الشافعي، ولد سنة 577هـ، وقيل 578هـ. وكان آمرًا بالمعروف، ناهيًا عن المنكر، مع الزهد والورع، أزال كثيرًا من بدع الخطباء، وقد بلغ مرتبة الاجتهاد، برع في الفقه والأصول والعربية، اختصر نهاية المطلب، وله القواعد الكبرى، والقواعد الصغرى، ومقاصد الرعاية وغير ذلك. توفي سنة 660هـ.

انظر: طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (8/ 209) ، شذرات الذهب (5/ 301) ، فوات الوفيات للكتبي (2/ 350) .

(9) ساقطة من (ت) .

(10) سئل عز الدين بن عبد السلام في كتاب الفتاوى له: هل يستحب للخطيب ذكر الصحابة في الخطب على ما جرت به العادة في زماننت بألفاظ مسجعة؟ أم تركه أولى لموافقته السلف؟ فأجاب بقوله:"ذكر الصحابة والخلفاء والسلاطين بدعة غير محبوبة، ="