وَعَنْهُ أَيْضًا: (لَيْسَ عَامٌ إِلَّا وَالَّذِي [1] بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ. لَا أَقُولُ: عَامٌ أَمْطَرُ مِنْ عَامٍ، وَلَا عَامٌ أَخْصَبُ مِنْ عَامٍ، وَلَا أَمِيرٌ خَيْرٌ مِنْ أَمِيرٍ، وَلَكِنْ ذَهَابُ عُلَمَائِكُمْ وَخِيَارِكُمْ، ثُمَّ يُحْدِثُ قَوْمٌ يَقِيسُونَ الْأُمُورَ بِآرَائِهِمْ فَيُهْدَمُ الْإِسْلَامُ وَيُثْلَمُ) [2] .

وَقَالَ أَيْضًا: (كَيْفَ أَنْتُمْ إذا ألبستكم [3] فِتْنَةً يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ، وَيَنْشَأُ فِيهَا الصَّغِيرُ، تجرى [4] على الناس يحدثونها سنة، إذا غُيِّرَتْ قِيلَ: هَذَا مُنْكَرٌ" [5] ."

وَقَالَ أَيْضًا: (أَيُّهَا النَّاسُ، لَا تَبْتَدِعُوا وَلَا تَنَطَّعُوا وَلَا تَعَمَّقُوا، وَعَلَيْكُمْ بِالْعَتِيقِ، خُذُوا مَا تَعْرِفُونَ، وَدَعُوا مَا تُنْكِرُونَ) [6] .

وَعَنْهُ أَيْضًا: (الْقَصْدُ فِي السُّنَّةِ خَيْرٌ من الاجتهاد في البدعة) [7] .

=وذكره (1/ 66) ، والإمام ابن وضاح في البدع والنهي عنها (ص32) ، والإمام ابن عبد البر في جامع بيان العلم من قوله: (ستجدون .. إلخ) (2/ 193) ، والإمام اللالكائي في أصول اعتقاد أهل السنة (1/ 87) ، والإمام المروزي في السنة (ص29 ـ 30) ، والإمام ابن بطة في الإبانة الكبرى (1/ 324، 333) ، وذكره البغوي في شرح السنة (1/ 317) .

(1) وقعت الياء من الكلمة في البياض في نسخة (ت) .

(2) أخرجه الإمام الدارمي في مقدمة سننه، باب تغير الزمان وما يحدث فيه عن ابن مسعود وذكره (1/ 76) ، والإمام ابن وضاح في البدع والنهي عنها (ص40، 87) والإمام ابن عبد البر في جامع بيان العلم (2/ 135 ـ 136) ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه مجالد بن سعيد وقد اختلط. (1/ 185) .

(3) في (م) و (ت) و (ط) :"ألبستم"، والمثبت هو الموافق للرواية.

(4) في (ت) :"يجري".

(5) رواه الإمام الدارمي في المقدمة من سننه، باب تغير الزمان عن ابن مسعود بلفظ أطول (1/ 75) ، ورواه الإمام ابن وضاح في البدع والنهي عنها بلفظين الأول منهما لفظ المؤلف (ص41، 96) ، ورواه الإمام اللالكائي في أصول اعتقاد أهل السنة بلفظ أطول. (1/ 91) .

(6) تقدم بمعناه (ص139) .

(7) رواه الإمام الدارمي في مقدمة سننه، باب في كراهية أخذ الرأي عن ابن مسعود رضي الله عنه (1/ 83) ، والإمام اللالكائي في أصول اعتقاد أهل السنة (1/ 55، 88) ،=