وَلَا كَلَامَ فِيهَا، أَوْ مِنْ قَبِيلِ الِاحْتِيَاطِ عَلَى الْعِبَادَاتِ الْمَحْضَةِ (أَنْ لَا) [1] يُزَادَ فِيهَا، وَلَا يُنْقَصَ مِنْهَا [2] ، وَذَلِكَ صَحِيحٌ، لِأَنَّ الزِّيَادَةَ فيها [3] ، والنقصان منها [4] بدع منكرة، ممآلاتها [5] وَذَرَائِعُهَا يُحْتَاطُ بِهَا فِي جَانِبِ النَّهْيِ.

وَذَكَرَ فِي قِسْمِ الْمُبَاحِ مَسْأَلَةَ الْمَنَاخِلِ، وَلَيْسَتْ ـ فِي الْحَقِيقَةِ ـ مِنَ الْبِدَعِ بَلْ هِيَ مِنْ بَابِ التَّنَعُّمِ، وَلَا يُقَالُ فِيمَنْ تَنَعَّمَ بِمُبَاحٍ: إِنَّهُ قَدِ ابْتَدَعَ، وَإِنَّمَا يَرْجِعُ ذَلِكَ ـ إِذَا اعْتُبِرَ ـ إِلَى جِهَةِ الْإِسْرَافِ فِي الْمَأْكُولِ، لِأَنَّ الْإِسْرَافَ كَمَا يَكُونُ فِي جِهَةِ الْكَمِّيَّةِ، كَذَلِكَ [6] يَكُونُ فِي جِهَةِ الْكَيْفِيَّةِ، فَالْمَنَاخِلُ لَا تَعْدُو [7] الْقِسْمَيْنِ، فإن كان الإسراف مما له [8] بال [9] كُرِهَ [10] ، وَإِلَّا اغْتُفِرَ، مَعَ أَنَّ الْأَصْلَ الْجَوَازُ.

وَمِمَّا يَحْكِيهِ أَهْلُ التَّذْكِيرِ مِنَ الْآثَارِ أَنَّ [11] أَوَّلَ مَا أَحْدَثَ النَّاسُ أَرْبَعَةَ أَشْيَاءَ: الْمَنَاخِلُ، والشبع، وغسل اليد [12] بالأُشْنَان [13] بَعْدَ الطَّعَامِ، وَالْأَكْلُ عَلَى الْمَوَائِدِ.

وَهَذَا كُلُّهُ ـ إِنْ ثَبَتَ نَقْلًا ـ لَيْسَ بِبِدْعَةٍ، وَإِنَّمَا يَرْجِعُ إِلَى أَمْرٍ آخَرَ، وَإِنْ سُلِّمَ أَنَّهُ بِدْعَةٌ فَلَا نُسَلِّمُ [14] أَنَّهَا مُبَاحَةٌ، بَلْ هِيَ ضلالة ومنهي عنها، ولكنا لا نقول [15] بذلك.

(1) بياض في (ت) .

(2) في (م) و (ت) :"فيها".

(3) ساقطة من (م) و (ت) و (غ) و (ر) .

(4) في (م) و (ت) و (غ) و (ر) :"فيها".

(5) جزء من الكلمة في البياض في نسخة (ت) و (غ) ، وفي (م) و (ط) :"فحالاتها".

(6) زيادة في (م) .

(7) في (غ) و (ر) :"لا تعدى".

(8) في (ط) :"من ماله".

(9) ساقطة من (خ) و (ط) .

(10) في (خ) و (ط) :"فإن كره"، وفي (ت) :"اكره".

(11) ساقطة من (م) و (ت) و (غ) و (ر) .

(12) في (خ) و (ط) :"اليدين".

(13) الأشنان والإشنان من الحمض، الذي يغسل به الأيدي. لسان العرب (13/ 18) .

(14) في (ط) :"لسلم".

(15) في (م) و (خ) و (ت) و (ط) :"نقول"بدون"لا".