دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ [1] ، أَلَا تَرَى كَيْفَ قَالَ: {أُخْرِجُوا} ، وَلَمْ يَقُلْ خَرَجُوا (مِنْ دِيَارِهِمْ) [2] وَأَمْوَالِهِمْ [3] ، فَإِنَّهُ [4] قَدْ كَانَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَخْرُجُوا اخْتِيَارًا، فَبَانَ أَنَّهُمْ إِنَّمَا خرجوا منها اضْطِرَارًا، وَلَوْ وَجَدُوا سَبِيلًا أَنْ لَا يَخْرُجُوا [5] لفعلوا [6] ، ففيه دليل [7] على أن الخروج عن [8] الْمَالِ اخْتِيَارًا لَيْسَ بِمَقْصُودٍ لِلشَّارِعِ، وَهُوَ الَّذِي تَدُلُّ عَلَيْهِ أَدِلَّةُ [9] الشَّرِيعَةِ، فَلِأَجْلٍ ذَلِكَ بَوَّأَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّفَّةَ.

فَكَانُوا فِي أَثْنَاءِ ذَلِكَ مَا بَيْنَ طَالِبٍ لِلْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ، كَأَبِي هُرَيْرَةَ، فَإِنَّهُ [10] قَصَرَ [11] نَفْسَهُ عَلَى ذَلِكَ، أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ:"وَكُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ [12] (اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ) [13] عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي، فَأَشْهَدُ إِذَا غَابُوا، وَأَحْفَظُ إِذَا نَسُوا" [14] .

وَكَانَ [15] مِنْهُمْ [16] مَنْ يَتَفَرَّغُ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَعِبَادَتِهِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، فَإِذَا غَزَا رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ) [17] عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزَا مَعَهُ، وَإِذَا أَقَامَ أَقَامَ مَعَهُ، حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ، فصاروا إلى ما صار إليه

(1) سورة الحشر: آية (8) .

(2) ما بين المعكوفين ساقط من (خ) و (ت) و (ط) .

(3) ساقطة من (م) و (خ) و (ت) و (ط) .

(4) في (ط) :"فأن".

(5) في (م) و (ت) :"لا خرجوا"، وعبارة (غ) و (ر) :"سبيلًا إلى إخراجها".

(6) غير واضحة في (غ) .

(7) في (م) و (غ) و (ر) :"ما يدل"، واللفظ غير واضح في (ت) .

(8) في (خ) :"على"، وفي (ط) :"من".

(9) غير واضحة في (ت) .

(11) (10) غير واضحة في (ت) .

(12) جزء من الكلمة في البياض في نسخة (ت) .

(13) ما بين المعكوفين غير واضح في (ت) .

(14) رواه الإمام البخاري في مواضع من صحيحه.

انظر: باب حفظ العلم من كتاب العلم (1/ 213) ، والباب الأول من كتاب البيوع، وهو بتمام لفظه هنا (4/ 287) ، وفي كتاب الحرث والمزارعة، باب ما جاء في الغرس (5/ 28) ، وفي كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة (13/ 321) .

(15) جزء من الكلمة في البياض في نسخة (ت) .

(16) غير واضحة في (ت) .

(17) غير واضح في (ت) .