وهذا وعيد شديد تضمَّنه النهي اللاحِقُ [1] بمن ارتكب ردَّ السُّنَّة.

ولما ردّوها بتحكيم [2] الْعُقُولِ؛ كَانَ الْكَلَامُ مَعَهُمْ رَاجِعًا إِلَى أَصْلِ التَّحْسِينِ وَالتَّقْبِيحِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي الأُصول، وسيأْتي لَهُ بَيَانٌ إِن شاءَ اللَّهُ.

وَقَالَ عُمَرُ بْنُ النَّضْرِ: سُئِلَ عَمْرُو [3] بْنُ عُبَيْدٍ يَوْمًا عَنْ شيءٍ ـ وَأَنَا عِنْدَهُ ـ، فَأَجَابَ فِيهِ [4] . فَقُلْتُ لَهُ: لَيْسَ هَكَذَا يَقُولُ أَصْحَابُنَا. قَالَ: وَمَنْ أصحابك لا أَبا لك؟! قلت: أيوب، ويونس، وَابْنُ عَوْنٍ، وَالتَّيْمِيُّ. قَالَ: أُولَئِكَ أَنْجَاسٌ أَرْجَاسٌ أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ [5] [6] .

وَقَالَ ابْنُ عُلَيَّة: حَدَّثَنِي الْيَسَع؛ قَالَ: تَكَلَّمَ وَاصِل ـ يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍ ـ

=فأَحِلّوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرِّموه ..."الحديث."

أخرجه الإمام أحمد في"المسند" (4/ 130 ـ 131 رقم 17174) ، وأبو داود في"سننه" (4604) ، وابن حبان في"صحيحه" (12/الإحسان) ، ثلاثتهم من طريق عبد الرحمن بن أبي عوف الجُرَشي، عن المقدام، به. وسنده صحيح.

وأخرجه الإمام أحمد أيضًا (4/ 132 رقم 17194) ، والدارمي (1/ 144) ، والترمذي (2664) ، وابن ماجه (12) ، والحاكم في"المستدرك" (1/ 109) ، جميعهم من طريق معاوية بن صالح، عن الحسن بن جابر، عن المقدام بن معدي كرب، به نحو سابقه، وزاد:"ألا وإن ما حرّم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مثل ما حرّم الله".

قال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه"، وصححه الحاكم.

(1) في (خ) و (م) :"لاحق".

(2) في (خ) و (م) :"بتحكم".

(3) في (خ) و (م) :"عمر".

(4) قوله:"فيه"ليس في (غ) و (ر) .

(5) قوله:"أموات غير أحياء"ليس في (غ) .

(6) حكاية عمر بن النضر مع عمرو بن عبيد: أخرجها ابن قتيبة في"تأويل مختلف الحديث" (ص93) ، والعقيلي في"الضعفاء" (3/ 284) ، وابن عدي في"الكامل" (5/ 98 ـ 99) ، ثلاثتهم من طريق يحيى بن حميد الطويل، عن عمر بن النضر، فذكر القصة.

كذا وقع هنا وعند ابن عدي في"الكامل": عمر بن النضر.

وعند ابن قتيبة:"عمرو بن النضر". وفي"الضعفاء"للعقيلي:"يحيى بن النضر"، وهو تصحيف فيما يظهر. وقد علق الذهبي في"الميزان" (3/ 274) القصة عن يحيى بن حميد، عن عمرو بن النضر، كذا سماه. ولم أجد من ترجم لعمر بن النضر، وأما عمرو بن النضر ففي"لسان الميزان" (5/ 366) ترجمة لعمرو بن النضر الذي يروي عن إسماعيل بن أبي خالد، وهو مجهول.