فقال الإمام العالم السني أبو بكر الآجُرِّي [1] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ [2] : مَيِّزوا هَذَا الْكَلَامَ؛ فَإِنَّهُ [3] لم يقل [4] : صَرَخْنا من موعظته، وَلَا زَعَقْنا [5] ، وَلَا طَرَقْنا عَلَى رَؤُوسِنَا، وَلَا ضَرَبْنَا عَلَى صُدُورِنَا، وَلَا زَفَنّا، وَلَا رَقَصْنَا ـ كَمَا يَفْعَلُ كَثِيرٌ مِنَ الْجُهَّالِ؛ يَصْرُخُونَ عِنْدَ الْمَوَاعِظِ وَيَزْعَقُونَ، وَيَتَغَاشَوْنَ [6] ـ. قَالَ: وَهَذَا [7] كُلُّهُ مِنَ الشَّيْطَانِ يَلْعَبُ بِهِمْ، وَهَذَا كُلُّهُ بِدْعَةٌ وَضَلَالَةٌ، وَيُقَالُ [8] لِمَنْ فَعَلَ هَذَا:

اعْلَمْ [9] أَن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصدق النَّاسِ مَوْعِظَةً، وأَنصح النَّاسَ لأُمته، وأَرقّ النَّاسِ قَلْبًا، وَخَيْرَ الناس: من [10] جاءَ بعده ـ ولا يَشُكُّ فِي ذَلِكَ عَاقِلٌ ـ، مَا صَرَخُوا عِنْدَ موعظته، ولا زَعَقُوا، ولا رقصوا، ولا زَفَنُوا، وَلَوْ كَانَ هَذَا صَحِيحًا لَكَانُوا أَحقَّ النَّاسِ بِهَذَا [11] أَن يَفْعَلُوهُ بَيْنَ يَدَيِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَكِنَّهُ بِدْعَةٌ وَبَاطِلٌ وَمُنْكَرٌ فَاعْلَمْ ذَلِكَ. انْتَهَى كَلَامُهُ، وَهُوَ وَاضِحٌ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ.

وَلَا بُدَّ مِنَ النظر في الأَمر [12] الْمُوجِبِ للتأَثُّر الظَّاهِرِ فِي السَّلَفِ الأَوَّلين مَعَ هؤلاءِ المُدَّعين، فَوَجَدْنَا الأَوّلين يَظْهَرُ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ الأَثر بسبب سماع [13] ذكر الله تعالى، وَبِسَبَبِ سَمَاعِ [14] آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ [15] ، وَبِسَبَبِ رُؤْيَةٍ اعتباريَّة؛ كَمَا فِي قِصَّةِ الرَّبِيعِ عِنْدَ رؤيته للحدَّاد وللأَتُّون [16] ـ وَهُوَ مَوْقَدُ النَّارِ ـ، وَلِسَبَبِ قراءَةٍ فِي صَلَاةٍ أَو غيرها، ولم نجد أَحدًا

(1) قوله:"الآجري"متقدم في (خ) على قوله:"العالم".

(2) مظنَّة كلام الآجري هذا: كتابه"أخلاق أهل القرآن"، ولم أجد فيه هذا الكلام، ونقل بعضه ابن الجوزي في"تلبيس إبليس" (ص281) .

(3) قوله:"فإنه"من (خ) فقط.

(4) في (غ) :"يقولوا".

(5) قوله:"ولا زعقنا"ليس في (خ) .

(6) في (خ) :"ويتناشون".

(7) في (ر) و (غ) :"هذا".

(8) في (غ) و (ر) و (م) :"يقال".

(9) في (م) :"علم".

(10) في (غ) :"فمن"، وفي (ر) :"ممن".

(11) في (خ) :"أحق الناس به".

(12) في (خ) :"الأمر كله".

(13) قوله:"سماع"ليس في (خ) .

(14) في (خ) :"ذكر الله أو بسماع".

(15) قوله:"وبسبب سماع آية من كتاب الله"مكرر في (غ) .

(16) في (خ) :"والأتون".