وعن [1] جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رأَى رَجُلًا يُظَلَّل عَلَيْهِ، وَالزِّحَامُ عَلَيْهِ، فَقَالَ:"لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ" [2] ؛ يَعْنِي: أَن الصِّيَامَ فِي السَّفَرِ وإِن كان واجبًا، ليس بِرًّا [3] ، إِذا بلغ به الإِنسان إلى [4] ذَلِكَ الْحَدَّ، مَعَ وُجُودِ الرُّخْصَةِ. فَالرُّخْصَةُ إِذًا مَطْلُوبَةٌ فِي مِثْلِهِ، بِحَيْثُ تَصِيرُ بِهِ [5] آكَدَ مِنْ أَداءِ الْوَاجِبِ، فَمَا لَيْسَ بِوَاجِبٍ فِي أَصله أَولى.

فَالْحَاصِلُ [6] أَن كُلَّ [7] مَنْ أَلزم نَفْسَهُ شَيْئًا يَشُقُّ عَلَيْهِ [8] ، فَلَمْ يأْت طَرِيقَ البِرِّ على حَدِّه.

(1) قوله:"وعن"في موضعه بياض في (غ) .

(2) أخرجه البخاري (1946) ، ومسلم (1115) .

(3) في (خ) و (م) :"ليس برًّا في السفر".

(4) قوله:"إلى"ليس في (خ) و (م) .

(5) قوله:"به"ليس في (غ) و (ر) .

(6) في (غ) و (ر) :"فحصل".

(7) قوله:"كل"ليس في (غ) و (ر) ، وقوله:"أن كل"ملحق في (م) .

(8) علق رشيد رضا هنا بقوله: جملة"يشق عليه"خبر إن، بمعنى: أن الإلزام يستتبع المشقة دائمًا، ولكن تقدم ما ينافي الكلية. وقوله:"فلم يأت"إلخ: عطف للماضي على المستقبل، ولعل في العبارة تحريفًا. اهـ.