الأَول، وَلَا الثَّالِثِ، بَلْ بِمَعْنَى التوقِّي مِنْهُ كما يتوقَّى [1] سائر المُؤْلِمات.

ويدخل ها هنا بِالْمَعْنَى امْتِنَاعُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَكل الثُّومِ؛ لأَنه كَانَ يُنَاجِي الْمَلَائِكَةَ [2] ، وهي تتأَذَّى من رائحته [3] ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا تُكْرَهُ [4] رَائِحَتُهُ.

وَلَعَلَّ هَذَا الْمَحْمَلَ [5] أَولى مِنْ قَوْلِ مَنْ قَالَ: إِن الثُّومَ وَنَحْوَهُ [6] كَانَتْ مُحَرَّمَةً عَلَيْهِ [7] بِالْمَعْنَى المُخْتَصّ بِالشَّارِعِ، وَالْمَعْنَيَانِ مُتَقَارِبَانِ، وَكِلَاهُمَا غَيْرُ دَاخِلٍ فِي مَعْنَى الآية [8] .

وأَما التحريم بالمعنى الرَّابِعِ فَيُحْتَمَلُ أَن يَدْخُلَ فِي عِبَارَةِ التَّحْرِيمِ، فَيَكُونُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ} [9] قَدْ [10] شَمِلَ التَّحْرِيمَ بِالنَّذْرِ، وَالتَّحْرِيمَ بِالْيَمِينِ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ: ذِكْرُ الْكَفَّارَةِ [11] بَعْدَهَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ} [12] إلى آخرها.

وَمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنه كَانَ تَحْرِيمًا مجرَّدًا قَبْلَ نُزُولِ الْكَفَّارَةِ، وأَن جَمَاعَةً مِنَ الْمُفَسِّرِينَ قالوا في قَوْلُهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} [13] : إِن التَّحْرِيمَ كَانَ بِالْيَمِينِ حِينَ حَلَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَن لَا يَشْرَبَ العسل [14] ، وسيأْتي ذكر ذلك بحول الله تعالى.

فإِن قِيلَ: هَلْ يَكُونُ قَوْلُ الرَّجُلِ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِني إِذا أَصبت اللَّحْمَ انْتَشَرْتُ للنساءِ [15] ... ، الْحَدِيثَ: مِنْ قَبِيلِ التحريم الثاني لا من

(1) في (خ) :"تتوقى".

(2) أخرجه البخاري (855) ، ومسلم (564) .

(3) في (ر) و (م) :"رائحتها".

(4) في (ر) :"وكذلك سائر ما تكره".

(5) في (خ) و (م) :"المحل".

(6) في (ر) و (م) :"ونحوها".

(7) قال الحافظ في"الفتح" (9/ 575) : واختُلف في حقه هو صلّى الله عليه وسلّم، فقيل: كان ذلك محرمًا عليه، والأصح أنه مكروه لعموم قوله:"لا"في جواب:"أحرام هو"اهـ.

(8) في (خ) :"الأمر"بدل:"الآية".

(9) سورة المائدة: الآية (87) .

(10) في (م) :"فقد".

(11) في (خ) :"الكفار".

(12) سورة المائدة: الآية (89) .

(13) سورة التحريم: الآية (1) .

(14) أخرجه البخاري (4912) ، ومسلم (1474) .

(15) تقدم تخريجه (ص208) .