بِهَا [1] سَلَفُ هَذِهِ [2] الأُمة.

وَمِنْهُ: تَكْرَارُ السُّورَةِ الْوَاحِدَةِ فِي التِّلَاوَةِ أَو فِي الرَّكْعَةِ الْوَاحِدَةِ، فإِن التِّلَاوَةَ لَمْ تُشْرَعْ عَلَى ذَلِكَ الْوَجْهِ، وَلَا أَن يُخَصَّ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْءٌ [3] دُونَ شيءٍ، لَا فِي صَلَاةٍ وَلَا فِي غَيْرِهَا، فَصَارَ المخصِّص لَهَا عَامِلًا برأْيه فِي التعُّبد لِلَّهِ.

وَخَرَّجَ ابْنُ وَضَّاحٍ [4] عَنْ مُصْعَبٍ قَالَ: سُئِل سُفْيَانُ عَنْ رَجُلٍ يُكْثِرُ قراءَة: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *} ، لَا يقرأُ غَيْرَهَا كَمَا يَقْرَؤُهَا، فَكَرِهَهُ وَقَالَ: إِنما أَنتم مُتَّبِعُونَ، فَاتَّبِعُوا الأَوّلين، وَلَمْ يَبْلُغْنَا عَنْهُمْ نَحْوُ هَذَا، وإِنما أُنزل الْقُرْآنُ ليُقرأ وَلَا يُخَصّ شَيْءٌ دُونَ شَيْءٍ.

وَخَرَّجَ أَيضًا [5] ـ وَهُوَ فِي"العتبيَّة" [6] مِنْ سَمَاعِ ابْنِ الْقَاسِمِ ـ عن مالك رحمه الله: أَنه سُئِل عن قراءَة: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *} مرارًا في ركعة واحدة [7] ، فَكَرِهَ ذَلِكَ، وَقَالَ: هَذَا مِنْ مُحْدَثَاتِ الأُمور الَّتِي أَحدثوا.

وَمَحْمَلُ هَذَا عِنْدَ ابْنِ رُشْدٍ [8] مِنْ بَابِ الذَّرِيعة، ولأَجل ذَلِكَ لَمْ يأْت مِثْلُهُ عَنِ السَّلَفِ [9] ، وإِن كَانَتْ تَعْدِلُ ثُلُثَ القرآن؛ كما في"الصحيح" [10] ، وهو صحيح من التأويل [11] ، فتأَمله في الشرح [12] .

(1) قوله:"بها"سقط من (م) ، وفي موضعه علامة لحق، ولم يظهر في التصوير.

(2) قوله:"هذه"ليس في (غ) و (ر) .

(3) في (خ) و (ت) و (م) :"شيئًا".

(4) في"البدع والنهي عنها" (108) من طريق شيخه محمد بن عمرو الغزي، عن مصعب، به. وأعله المحقق بالانقطاع بين محمد بن عمرو الغزي ومصعب ـ وهو إما ابن ماهان، أو ابن المقدام ـ؛ فإنه لم يدرك أيًّا منهما.

(5) أي ابن وضاح برقم (109) بسند صحيح عن مالك.

(6) كما في شرحها:"البيان والتحصيل"لابن رشد (1/ 371) .

(7) في (خ) و (ت) و (م) :"الركعة الواحدة".

(8) في الموضع السابق من"البيان والتحصيل".

(9) في (غ) :"السبب"بدل"السلف".

(10) أي:"صحيح البخاري" (5013) من حديث أبي سعيد، ومسلم (811 و812) من حديث أبي الدرداء وأبي هريرة.

(11) قوله:"من التأويل"ليس في (خ) و (ت) و (م) .

(12) أي:"البيان والتحصيل"شرح"العتبيّة".