يظهر على المعين [1] عند الإِصابة بالعين [2] ، وَعَلَى الْمَسْحُورِ عِنْدَ عَمَلِ السِّحْرِ، بَلْ هُوَ بِالسِّحْرِ أَشبه؛ لِاسْتِمْدَادِهِمَا مِنْ أَصل وَاحِدٍ. وَشَاهِدُهُ: مَا جاءَ فِي الصَّحِيحِ ـ خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ [3] ـ مِنْ حَدِيثِ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"إِن اللَّهَ يَقُولُ: أَنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وأَنا مَعَهُ إِذا دَعَانِي". وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ [4] :"أَنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، فَلْيَظُنَّ بِي مَا شَاءَ"، وَشَرْحُ هَذِهِ الْمَعَانِيَ لَا يَلِيقُ بِمَا نَحْنُ فِيهِ.

وَالْحَاصِلُ: أَن وَضْعَ الأَذكار وَالدَّعَوَاتِ عَلَى نَحْوِ مَا تَقَدَّمَ: مِنَ الْبِدَعِ الْمُحْدَثَاتِ، لَكِنْ تَارَةً تَكُونُ الْبِدْعَةُ فِيهَا إِضافية؛ بِاعْتِبَارِ أَصل الْمَشْرُوعِيَّةِ، وَتَارَةً تَكُونُ حَقِيقِيَّةً [5] .

(1) في (ت) و (خ) :"المعيون".

(2) قوله:"بالعين"من (غ) و (ر) فقط.

(3) في"صحيحه" (2675) وأخرجه البخاري أيضًا (7405 و7505) ، وفي لفظه:"وأنا معه إذا ذكرني".

(4) أخرج هذه الرواية: الإمام أحمد في"المسند" (4/ 106) ، وابن حبان في"صحيحه" (633 و634 / الإحسان) ، والحاكم في"المستدرك" (4/ 240) ، جميعهم من طريق هشام بن الغاز، عن حيّان أبي النضر، عن واثلة بن الأسقع، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

قَالَ الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه". وسنده صحيح.

حيان أبو النضر الأسدي وثقه ابن معين، وقال: أبو حاتم: صالح كما في"الجرح والتعديل" (3/ 244 ـ 245 رقم 1088) .

وهشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي، الدمشقي، نزيل بغداد: ثقة كما في"التقريب" (7355) .

وأخرجه الإمام أحمد أيضًا (3/ 491) من طريق الوليد بن سليمان وسعيد بن عبد العزيز، كلاهما عن حيان أبي النضر، به.

(5) قوله:"وتارة تكون حقيقية"سقط من (خ) و (ت) .