وَمِثَالُ مَا يَقَعُ فِي النَّسْلِ: مَا ذُكِر من أنكحة الجاهلية التي كانت معهودة فيهم [1] ، ومعمولًا بها، ومُتَّخذة [2] فيها [3] كالدين المُسْتَتِبّ [4] ، وَالْمِلَّةِ الْجَارِيَةِ الَّتِي لَا عَهْدَ بِهَا فِي شَرِيعَةِ إِبراهيم عَلَيْهِ السَّلَامُ وَلَا غَيْرِهِ، بَلْ كَانَتْ مِنْ جُمْلَةِ مَا اخْتَرَعُوا وَابْتَدَعُوا، وَهُوَ عَلَى أَنواع:

فجاءَ عَنْ عَائِشَةَ أُم الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَن النِّكَاحَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَانَ عَلَى أَربعة أَنْحَاءَ:

الأَول مِنْهَا: نِكَاحُ النَّاسِ الْيَوْمَ؛ يخطُب الرَّجُلُ إِلى الرَّجُلِ وليَّته أَو ابْنَتَهُ [5] فيُصْدِقُها ثُمَّ يَنِكحُها.

وَالثَّانِي: نِكَاحُ الِاسْتِبْضَاعِ؛ كَالرَّجُلِ يَقُولُ لامرأَته إِذا طهرتْ مَنْ [6] طَمْثِها: أَرسلي إِلَى فُلَانٍ فاستَبْضِعي مِنْهُ، وَيَعْتَزِلُهَا زوجها، ولا يمسُّها أَبدًا حتى يتبيَّن حملُها من ذلك الرجل الذي تَسْتَبْضِعُ [7] مِنْهُ، فإِذا تَبَيَّنَ حَمْلُهَا؛ أَصابها زَوْجُهَا إِذا أَحب، وإِنما يَفْعَلُ ذَلِكَ رَغْبَةً فِي نَجَابة الْوَلَدِ، فَكَانَ هَذَا النِّكَاحُ نِكَاحَ الِاسْتِبْضَاعِ.

وَالثَّالِثُ: أَن يجتمع [8] الرَّهْط ما دون العشرة، فيدخلون [9] على

(1) في (خ) و (ت) :"فيها".

(2) في (ت) :"ومتحدة".

(3) قوله:"فيها"ليس في (غ) و (ر) .

(4) في (ت) و (خ) :"المنتسب".

(5) في (ر) و (غ) :"وليته وابنته".

(6) قوله:"من"سقط من (م) .

(7) في (ت) و (خ) و (م) :"يستبضع".

(8) في (خ) :"يجمع".

(9) في (خ) و (م) :"فيدلون"، وكذا في"أصل نسخة (ت) كما ذكر ناسخها، ولكنه أثبتها:"فيتداولون"."