فَوَجْهُ الْكَرَاهِيَةِ عِنْدَهُ كَوْنُهَا عُدَّت مِنَ الْمُحْدَثَاتِ؛ إِذ في الأَثر [1] :"أَول مَا أُحدث بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَنَاخِلُ" [2] ، أَو كَمَا قَالَ، فَأَخَذَ [3] بِظَاهِرِ اللَّفْظِ مَنْ أَخذ بِهِ، كَمُحَمَّدِ بن أَسلم. وظاهرٌ [4] أَن ذَلِكَ مِنْ نَاحِيَةِ السَّرَف والتَّنَعُّم الَّذِي أَشار إِلى كَرَاهِيَتِهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا} [5] الْآيَةَ، لَا مِنْ جِهَةِ أَنه بِدْعَةٌ.

وَقَوْلُهُمْ: كَمَا يُتَصَوَّر ذَلِكَ فِي الْعِبَادَاتِ يُتَصَوَّر فِي الْعَادَاتِ: مُسَلَّم، وَلَيْسَ كَلَامُنَا فِي الْجَوَازِ الْعَقْلِيِّ، وإِنما كلامنا [6] فِي الْوُقُوعِ، وَفِيهِ النِّزَاعُ.

وأَما مَا احْتَجُّوا بِهِ مِنَ الأَحاديث: فَلَيْسَ فِيهَا عَلَى المسأَلة دَلِيلٌ وَاحِدٌ، إِذ لَمْ يُنَصَّ عَلَى أَنها بِدَعٌ أَو مُحْدَثَاتٌ، أَو مَا يُشِيرُ إِلى ذَلِكَ الْمَعْنَى. وأَيضًا إِن عدُّوا كُلَّ مُحْدَثِ من [7] الْعَادَاتِ بِدَعَةً، فَلْيَعُدّوا جَمِيعَ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ مِنَ الْمَآكِلِ وَالْمَشَارِبِ وَالْمَلَابِسِ وَالْكَلَامِ وَالْمَسَائِلِ النَّازِلَةِ الَّتِي لَا عَهْدَ بِهَا [8] فِي الزَّمَانِ الأَول بِدَعًا، وَهَذَا شَنِيعٌ، فإِن مِنَ الْعَوَائِدِ [9] ما يختلف [10] بحسب الأَزمان والأَمكنة والاسم، أفيكون [11] كُلُّ مَنْ خَالَفَ الْعَرَبَ الَّذِينَ أَدركوا الصَّحَابَةَ رضي الله تعالى عنهم واعتادوا مثل عوائدهم

(1) في (خ) و (م) :"الأمر"، وفي موضعه بياض في (ت) ، وعلق عليه رشيد رضا بقوله: كذا في الأصل. اهـ. ويعني بالأصل: (خ) .

(2) لم أقف عليه بهذا اللفظ، وقال الغزالي في"الإحياء" (1/ 126) : ويقال: أول ما ظهر من البدع بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أربع: المناخل، والأسنان، والموائد، والشبع.

وفي"صحيح البخاري" (5413) عن سهل بن سعد قال: ما رأى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم منخلًا من حين ابتعثه الله حتى قبضه.

وفي"الطبقات"لابن سعد (1/ 408) عن سهل بن سعد: ما رأيت منخلًا في ذاك الزمان ..."."

(3) في (ر) و (غ) :"وأخذ".

(4) في (خ) و (ت) :"وظاهره".

(5) سورة الأحقاف: الآية (20) .

(6) في (خ) و (م) :"وإنما الكلام".

(7) قوله:"من"من (ر) و (غ) فقط.

(8) في (ر) و (غ) :"لها"بدل"بها".

(9) في (ر) و (غ) :"شنيع ومن العوائد"وفي (م) :"شنيعًا من العوائد"، والمثبت من (خ) و (ت) .

(10) في (خ) و (م) و (ت) :"ما تختلف".

(11) في (ت) و (خ) :"فيكون".