عَلَى أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ اللَّخْمِيَّ [1] ، قَدْ وَضَعَ له أصلًا شرعيًا، وذلك أنه/ صلّى الله عليه وسلّم أَمَرَ بِإِكْفَاءِ الْقُدُورِ الَّتِي (أُغْلِيَتْ) [2] بِلُحُومِ الْحُمُرِ قَبْلَ أَنْ تُقَسَّمَ [3] ، وَحَدِيثُ الْعِتْقِ بِالْمُثْلَةِ [4] (أَيْضًا مِنْ ذَلِكَ) [5] .
وَمِنْ مَسَائِلِ مَالِكٍ فِي الْمَسْأَلَةِ: (إذا) [6] اشترى مسلم/ من نصراني خمرًا (فإنها تكسر) [7] عَلَى الْمُسْلِمِ، وَيُتَصَدَّقُ بِالثَّمَنِ أَدَبًا لِلنَّصْرَانِيِّ/ إِنْ كَانَ النَّصْرَانِيُّ لَمْ يَقْبِضْهُ، وَعَلَى هَذَا الْمَعْنَى فَرَّعَ أَصْحَابُهُ فِي مَذْهَبِهِ، وَهُوَ كُلُّهُ مِنَ الْعُقُوبَةِ فِي الْمَالِ، إِلَّا أَنَّ وَجْهَهُ مَا تقدم.
/الْمِثَالُ السَّابِعُ:
أَنَّهُ لَوْ طَبَّقَ الْحَرَامُ الْأَرْضَ، أَوْ نَاحِيَةً مِنَ الْأَرْضِ يَعْسُرُ الِانْتِقَالُ (مِنْهَا) [8] وَانْسَدَّتْ طُرُقُ الْمَكَاسِبِ (الطَّيِّبَةِ) [9] ، ومسَّت الْحَاجَةُ إِلَى الزيادة
(1) هو: علي بن موسى بن زياد اللخمي، من أهل قرطبة، يكنى أبا الحسن، توفي بعد السبعين وثلثمائة. انظر: تاريخ علماء الأندلس (2 533) .
(2) في (غ) و (ر) :"غليت".
(3) أخرجه البخاري برقم (2477، 4196، 5496. 6148، 6891) ، ومسلم (1937 ـ 1938) ، وأحمد في المسند (2 21 و143) ، (3 125 و164) ، (4 291، 354 و356) ، وابن ماجه (3196) ، وأبو يعلى (1728 و2828 و5526) ، وابن حبان (5274) ، والبيهقي في السنن الكبرى (19238 و19245 و19246 و19250) .
(4) وردت عدة أحاديث في العتق بالمُثلة، منها ما أخرجه ابن ماجه (2680) ، وأبو داود برقم (4519) ، أنه جاء رجل مستصرخ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقال له: (ما لك؟ قال: شر، أبصر لسيده جارية له فغار، فجبَّ مذاكيره. فقال: اذهب فأنت حر، قال: يا رسول الله، على من نصرتي؟ قال: نصرتك على كل مسلم) ، وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود، وذكر ابن سعد في الطبقات (7 505) ، أن اسم العبد هو سندر، وذكر الحديث السابق فيه، وأخرج الحاكم في المستدرك (8102) ، من حديث ابن عمر عن النبي صلّى الله عليه وسلّم: (من مثَّل بعبده فهو حر وهو مولى الله ورسوله) ، وقال الذهبي:"حمزة هو النصيبي يضع الحديث". وفي الباب عن سمرة بن جندب وأبي هريرة، انظرها في: جامع الأصول (8 76 ـ 78) ونصب الراية (4 176) .
(5) في (ت) :"من ذلك أيضًا".
(6) في (غ) و (ر) :"ما إذا".
(7) في سائر النسخ ما عدا (غ) و (ر) :"فإنه يكسر".
(8) في (م) و (غ) و (ر) :"عنها".
(9) في (م) :"الطيب".