النَّوعُ الرَّابِعُ والثَّلاثَونَ: مَعْرِفَةُ نَاسِخِ الحَدِيثِ ومَنْسُوخِه

958 -وناسِخُ الحديثِ والمنسوخُ ... ليس لمن يَجْهَلُهُ رُسُوخُ [1]

959 -وربما أُدْخِلَ ما ليسَ بِهِ ... فيه [2] ، فإن رُمْتَ امتيازَ الشُبَه

960 -فحَققِ الحَدَّ، وفيه وقَعَا ... للشيخ حَدٌّ لسِواهُ مَنَعَا

961 -أنْ يَرْفَعَ الشارعُ حُكْمًا قَدَّمَهْ ... منه بحكمٍ بَعْدَهُ قد حَكَمَهْ [3]

962 -فتارةً يُعْرَف بالتصريحِ ... كما أتى في الخَبَرِ الصحيح

963 -في [4] نَهْيهِ عن ازديارِ المَقْبَرهْ ... وتارةً يُبَيّن المُّؤَخَّرَهْ

964 -قولُ الصحابيْ كحديثِ الماءِ ... وحَصْرِ ما يُوجِبُهُ [5] في الماء

965 -نَصَّ الصحابيْ أنَّ ما تأَخرا ... يَنْسَخُ ذا الحَصْرِ الذي قد حُصِرا

966 -ومنه ما تاريخُهُ مَعْلُومُ ... كأفطَرَ الحَاجِمُ والمحجومُ

967 -ويُبْطِلُ الإجماعُ حكمَ الواقِعَهْ ... كَقَتْلِهِ الشارِبِ عند الرابِعَهْ [6]

(1) مَرَّ عَلِيٌّ عَلَى قَاصٍّ فَقَالَ: أَتَعْرِفُ النَّاسِخَ مِنَ الْمَنْسُوخِ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: هَلَكْتَ وَأَهْلَكْتَ. انظر:"الاعتبار في بيان الناسخ والمنسوخ من الآثار، لأبي بكر محمد بن موسى بن عثمان بن حازم (ت 584 هـ) ، دائرة المعارف العثمانية - حيدر آباد، الدكن ص 4"

(2) "وَأَدْخَلَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِمَّنْ صَنَّفَ فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ لِخَفَاءِ مَعْنَاهُ، أَيِ: النَّسْخِ وَشَرْطِهِ"."تدريب الراوي 2/ 644"

(3) النَّسْخُ لُغَةً: يُطْلَقُ عَلَى الْإِزَالَةِ، وَعَلَى النَّقْلِ وَالتَّحْوِيلِ.

واصطلاحًا: رَفْعُ الشَّارِعِ حُكْمًا مِنْهُ مُتَقَدِّمًا بِحُكْمٍ مِنْهُ مُتَأَخِّرٍ.

انظر:"علوم الحديث ص 277""فتح المغيث 3/ 443"

(4) في (هـ) : من

(5) في (ش) : يوجده

(6) إنَّ ناسِخَ الحديثِ ومَنْسُوخَهُ يُعرفُ بعدة طُرُق: