فهرس الكتاب
ـ [إسلام بن منصور] ــــــــ [15 - 08 - 04, 01:31 م] ـ
نرجو من الإخوة الإفادة
ـ [أبوعمرو المصري] ــــــــ [15 - 08 - 04, 05:09 م] ـ
هذه مجموعة أحاديث متعلقة بالموضوع وفيها بيان ضعف ما ذكرته:
"ليس على ولد الزنا من وزر أبويه شيء *.*"تخريج السيوطي (ك) عن عائشة.
تحقيق الألباني: (حسن) انظر حديث رقم: 5406 في صحيح الجامع.
"فرخ الزنا لا يدخل الجنة".
قال الألباني في"السلسلة الضعيفة و الموضوعة" (3/ 657) : (ضعيف)
رواه ابن عدي (189/ 1) : حدثنا حمزة بن داود الثقفي: حدثنا محمد بن زنبور:
حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن سهيل عن أبيه عن # أبي هريرة # مرفوعا و قال:
"يعرف بسهيل".
قلت: إنما يعرف عنه بلفظ:"ولد الزنا شر الثلاثة".
هكذا أخرجه الطحاوي و أبو داود و غيرهما من طرق عدة عن سهيل به. و في لفظ
للطحاوي:"فرخ الزنا شر الثلاثة", لكن في إسناده حسان بن غالب و هو متروك.
فالمحفوظ اللفظ الذي قبله , و لذلك خرجته في"الصحيحة" (671) .
و أما هذا فعلته محمد بن زنبور , فإن فيه ضعفا , فلا يقبل منه ما خالف فيه
الثقات , و حمزة بن داود الثقفي لم أجد له ترجمة.
"لا يدخل ولد الزنا الجنة , و لا شيء من نسله , إلى سبعة آباء".
قال الألباني في"السلسلة الضعيفة و الموضوعة" (3/ 447) : (باطل)
رواه الطبراني في"الأوسط" (رقم - 145) عن الحسين بن إدريس الحلواني: نا
سليمان بن أبي هوذة: نا عمرو بن أبي قيس عن إبراهيم بن المهاجر عن مجاهد عن
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن # أبي هريرة # مرفوعا و قال:
"لم يروه عن إبراهيم إلا عمرو".
قلت: و هو صدوق له أوهام , لكن شيخه إبراهيم بن المهاجر و هو ابن جابر البجلي
صدوق لين الحفظ , فهو علة الحديث.
و أما إعلال الهيثمي للحديث بقوله (6/ 257) :
"و فيه الحسين بن إدريس و هو ضعيف".
فلا وجه له , لأن الحسين هذا وثقه الدارقطني و أخرج له ابن حبان في"صحيحه"
و كان من الحفاظ كما قال ابن ماكولا , و غاية ما جرح به قول ابن أبي حاتم فيه:
"كتب إلي بجزء من حديثه , فأول حديث منه باطل , و الثاني باطل , و الثالث"
ذكرته لعلي بن الجنيد فقال: أحلف بالطلاق أنه حديث ليس له أصل , و كذا هو عندي
فلا أدري البلاء منه أو من خالد بن هياج"."
فقد تردد ابن أبي حاتم في اتهام الرجل بهذه البواطيل فينبغي التوقف عن الجزم
بأنه المتهم , حتى يأتي البيان و قد وجدنا الحافظ ابن عساكر قال:
"البلاء في الأحاديث المذكورة من خالد بلا شك".
و مما يؤكد أن الحسين بن إدريس بريء العهدة من هذا الحديث أنه لم يتفرد به كما
يشعر بذلك قول الطبراني المتقدم , و قال عبد بن حميد في"المنتخب من المسند"
(ق 189/ 2) : حدثنا عبد الرحمن بن سعد الرازي: حدثنا عمرو بن أبي قيس به.
و أورده ابن الجوزي في"الموضوعات" (3/ 111) , و قال - و تبعه السيوطي في""
اللآلىء"- 2/ 193):"
"لا يصح , إبراهيم بن مهاجر ضعيف , قال الدارقطني: اختلف على مجاهد في هذا"
الحديث على عشرة أوجه , فتارة يروى عن مجاهد عن أبي هريرة , و تارة عن مجاهد عن
ابن عمر , و تارة عن مجاهد عن ابن أبي ذباب , و تارة عن مجاهد عن ابن عمرو
موقوفا , إلى غير ذلك , و كله من تخليط الرواة"."
قلت: و قد بين أبو نعيم في"حلية الأولياء" (3/ 307 - 309) هذه الوجوه
العشرة من الاضطراب , و زاد عليها فأفاد و أجاد , فمن شاء فليرجع إليه.
و للحديث طرق أخرى بنحوه كلها معلولة , و قد ساق ابن الجوزي بعضها و بين عللها
ثم قال:
"إن هذه الأحاديث مخالفة للأصول , و أعظمها قوله تعالى: *(و لا تزر وازرة"
وزر أخرى) *"."
و زاد عليه ابن عراق في"تنزيه الشريعة" (2/ 228) :
"قلت: و لقوله صلى الله عليه وسلم"ولد الزنا ليس عليه إثم أبويه شيء"."
أخرجه الطبراني من حديث عائشة. قال السخاوي: و سنده جيد. والله أعلم"."
قلت: و قد تكلم على الحديث جماعة من العلماء كالحافظ ابن حجر في"تخريج"