ولنبدأ بذكر أمثلة عن الأئمة عامة، ثم نردفها بأمثلة عن الإمام الدارقطني خاصة.
فمن ذلك:
أن الخطيب البغدادي روى في كتابه"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع"عن إبراهيم بن يزيد النخعي، أنه قال:
"كانوا يكرهون إذا اجتمعوا، أن يخرج الرجل أحسن حديثه، أو أحسن ما عنده".
قال الخطيب:
"عنى إبراهيم بالأحسن: الغريب؛ لأن الغريب غير المألوف يُستحسن أكثر من المشهور المعروف، وأصحاب الحديث يُعبِّرون عن المناكير بهذه العبارة".
ثم روى بإسناده إلى أمية بن خالد، قال: قيل لشعبة: ما لك لا تروى عن عبد الملك بن أبي سليمان ـ يعني: العرْزمي ـ وهو حسن الحديث؟ فقال: من حُسْنِها فررت!
وكذا؛ صنع ابن السمعاني في كتابه"أدب الإملاء والاستملاء". (ص 59) ، ذكر ما ذكره الخطيب، وقال كما قال.
ومن ذلك:
ما ذكره الرامهرمزي في هذا الباب أيضًا:
عن عبد الله بن داود ـ هو: الخُرَيْبي ـ، قال: قلت لسفيان: يا أبا عبد الله! حديث مجوس هجر؟
قال: فنظر إليّ، ثم أعرض عني.
فقلت: يا أبا عبد الله! حديث مجوس هجر؟
قال: فنظر إليّ، ثم أعرض عني.
ثم سألته، فقال له رجل جنبه؛ فحدثني به.
وكان إذا كان الحديث"حسنًا: لم يكد يحدث به."
و"الحسن"هاهنا بمعني"منكر"؛ كما هو واضح.
ولعل هذا الحديث هو ما سأله عنه يحيى القطان:
وذلك؛ فيما قال يحيى القطان: سألت سفيان عن حديث حماد، عن إبراهيم في الرجل يتزوج المجوسية، فجعل لا يحدثني به، مَطَلَني به أيامًا، ثم قال: إنما حدثني به جابر ـ يعين: الجعفي ـ، عن حماد؛ ما ترجو به؟ !
أخرجه: ابن أبي حاتم في"التقدمة" (ص 69) والعقيلي (1/ 195) .
والله أعلم.
ومن ذلك:
روى: ابن عبد البر في"جامع بيان العلم وفضله" (ص 94 - 95) حديث معاذ ـ مرفوعًا ـ:"تعلموا العلم؛ فإن تعلمه لله خشية، وطلبه عبادة ..."ـ الحديث.
ثم قال ابن عبد البر:
"حديث حسن جدًا! ولكن ليس له إسناد قوي"!!
قال العراقي في"التقييد والإيضاح":
" أراد بـ"الحسن"حسن اللفظ قطعًا؛ فإنه من رواية موسى بن محمد البلقاوي عن عبد الرحيم بن زيد العمي. والبلقاوي هذا كذاب؛ كذبه أبو زرعة وأبو حاتم، ونسبه ابن حبان والعقيلي إلى وضع الحديث؛ والظاهر أن هذا الحديث مما صنعت يداه. وعبد الرحيم بن زيد العمي متروك الحديث أيضًا "
وساق في"التمهيد"حديثًا منكرًا:
يرويه: بعض الضعفاء، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ـ مرفوعًا ـ:"من قال في يوم مائة مرة: لا إله إلا الله الحق المبين ..."الحديث.
ثم قال:
"وهذا لا يرويه عن مالك من يوثق به، ولا هو معروف من حديث، وهو حديث حسن، ترجى بركته، إن شاء الله تعالى"!
ومن ذلك:
ذكر الذهبي في ترجمة عباس الدوري من"السير"، عن الأصم، أنه قال فيه:
"لم أر في مشايخي أحسن حديثًا منه".
ثم قال الذهبي:
"يُحتمل أنه أراد بـ"حُسن الحديث": الإتقان، أو أنه يتبع المتون المليحة، فيرويها، أو أنه أراد علو الإسناد، أو نظافة الإسناد، وتركه رواية الشاذ والمنكر، والمنسوخ، ونحو ذلك؛ فهذه أمور تقتضي للمحدث إذا لازمها أن يقال: ما أحسن حديثه".
وساق الذهبي في"السير"حديثًا:
يرويه: أبو صالح ذكوان، عن صهيب مولى العباس، ثم قال الذهبي:
"إسناده حسن، وصهيب لا أعرفه"!
ومن ذلك:
ذكر الإمام علي بن المديني في"العلل"حديث عمر ـ رضي الله عنه ـ، أن النبي ? قال:"إني ممسك بحُجزكم من النار".
وهو من رواية: يعقوب القمي، عن حفص بن حميد، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنهما ـ، عن النبي ?.
ثم قال ابن المديني:
"هذا حديث حسن الإسناد؛ وحفص بن حميد مجهول، لا أعلم أحدًا روى عنه إلا يعقوب القمي، ولم نجد هذا الحديث عن عمر إلا من هذا الطريق؛ وإنما يرويه أهل الحجاز من حديث أبي هريرة".
قلت: ومقتضى هذا؛ أن الحديث منكر عنده من هذا الوجه، وبهذا يظهر معنى قوله:"حسن الإسناد".
وقد قال يعقوب بن شيبة مثل قول ابن المديني في"مسند عمر بن الخطاب"؛ فانظره.
ومن ذلك: