# إن حصل التَلَف بسبب الحادث: هذه المسألة تنقسم إلى قسمين:
1)القسم الأول: أن يكون التلف في أحد الركّاب.
أ/إن كان ركوبه بغير اختيار منه، فعلى سائق السيارة الضمان مطلقًا؛ لأن حكمه حكم الغاصب.
ب/إن كان ركوبه باختيار منه وبإذن من قائد السيارة، فهذا لا يخلو من ثلاث حالات:
--أن يكون سبب الحادث تعدّي (وهو فعل مالا يجوز، مثل: سرعة زائدة) أو تفريط (وهو ترك ما يجب، مثل: نام أو ترك إطار ممسوح) من قائد السيارة، فعليه الضمان، ويَتَرَتّب عليه ثلاث أشياء:
• ضمان ما تَلِف من الأنفس بالدية.
• ضمان ما تَلِف من الأموال.
• وجوب الكفّارة عن كلّ ميّت.
--أن يكون الحادث بسبب تصرّف من السائق يريد به السلامة من الخطر وتفاديه، فلا ضمان عليه؛ لأنه مُحْسِن، وقال تعالى ماعلى المحسنين
من سبيل.
--أن يكون الحادث من غير سبب من السائق، أو سبب لا حيلة له به، فلا ضمان عليه.
2/القسم الثاني: أن يكون التلف في غير الركّاب: فهذا القسم حالان:
الحالة (أ) :أن تكون الإصابة أو الحادث بفعل من المُصِيب وهو قائد السيارة، إن كان يريد الإحسان فلا ضمان.
الحالة (ب) :أن تكون الإصابة أو الحادث بسبب فعل من المُصاب، إن كان يمكن تلافيه فعليه الضمان، وإلاّ فلا.
(الشيخ سامي الصقير-من شرحه على زاد المستقنع)
أبو عباد08 - 07 - 2005, 09:37 Am
الفائدة (12) :
يقول الشيخ سليمان العلوان-حفظه الله، وأحسن الله خلاصه-:الدعاء على الأخ بأن يقع في المعصية محرّم، وترك ذلك أحوَط، ومن أراد ذلك بأن يقع أخوه في المعصية فهذا يُعتبر أنه يحب ذلك، فيدخل في قوله تعالى: {إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا }
(جلسة الخميس للشيخ العلامة سليمان العلوان-أحسن الله خلاصه-بعد الظهر28/ 3/1424)
أبو عباد09 - 07 - 2005, 04:20 Am
الفائدة (13) :
-من آداب تلاوة القرآن العظيم:
1 -تحرّي الإخلاص عند تعلّم القرآن وتلاوته، وهو من شروط قبول العمل.
2 -العمل بالقرآن، بتحليل حلاله وتحريم حرامه.
3 -الحثّ على استذكار القرآن وتعاهده، واستذكار القرآن يكون: بالمواظبة والمعاهدة، أي تجديد العهد.
4 -لا تقلّ نسيت ولكن قل نُسِّيت.
5 -وجوب تدبّر القرآن، بأن تستشعر بأن القرآن على كل حرف عشر حسنات، وأن تستشعر بأن القرآن يخاطبك أنت.
6 -جواز تلاوة القرآن قيامًا وقعودًا وعلى جنب، قال الله تعالى {الذين يذكرون الله قيامًا وقعودًا وعلى جنوبهم} .
7 -ألاّ يمسّ القرآن إلاّ وهو طاهر، قال الله تعالى {لا يمسّه إلاّ المطهرون} .وحديث عمرو بن حزم 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -"لا يمسّ القرآن إلا طاهر"
8 -استحباب تنظيف الفمّ بالسواك قبل التلاوة، والتنظيف: تنظيف للباطن وللظاهر.
9 -جواز تلاوة القرآن للمحدث حدث أصغر عن ظهر قلب.
10 -جواز تلاوة القرآن للحائض لعدم ورود الدليل، وهو القول الراجح في المسألة.
11 -يُسنُّ لتالي القرآن أن يستعيذ ويبسمل عند التلاوة، قال تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم} ، والفائدة من الاستعاذة؛ ليكون الشيطان بعيدا عن قلب القاريء.
12 -استحباب الترتيل وكراهية السرعة المُفرِطَة، قال تعالى: {ورتل القرآن ترتيلًا} ،والترتيل تبيين جميع الحروف وإعطاء الحروف حقّها ومستحقها. وقيل: الترسّل والتبيين. قال ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ:أي بيّنه تبيينًا.
13 -استحباب مدّ القراءة.
14 -استحباب تحسين الصوت، لحديث البراء 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -"ما سمعت أحسن منه ..."،ولحديث:"ليس منَّا من لم يتغنّ بالقرآن". يتغنّى: أي تحسين وتحزين الصوت.
15 -البكاء عند تلاوة القرآن وسماعه، والتباكي نوعان:
أ) التباكي الممدوح أو المحمود: يجلب الخشوع.
ب) التباكي المذموم: يجلب الرياء والسمعة.
16 -استحباب الجهر بالقرآن إذا لم يترتب عليه مَفسدة.
17 -الإمساك عن القراءة عند غلبة النعاس أوالتثاؤب.
18 -استحباب اتصال القراءة، وعدم قطعها.
#توجد آداب غيرها، ولكن غيضٌ من فيضٍ.
(الشيخ مسعد الفايدي-من الدورة العلمية في الآداب الشرعيةلعام1423هـ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)