لا يوصف الله بأنه عارف. لا يجوز،قال الفتوحي-رحمه الله-في مختصر التحرير:"وعلم الله ليس ضروريًا و لا نظريًا، ولا يُوصف الله بأنه عارف؛ لأنه انكشاف بعد لُبس وعلم الله ليس كذلك".
ج) هناك فرق ثالث غالبي وهو: أن المعرفة غالبًا تستعمل في المحسوسات، والعلم يُستخدم في الأمور المعنوية. يُقال: عرفت زيدًا، ولا يقال: علمت زيدًا.
إذا قال قائل: سبق أن أخذنا أنه لا يُقال أن الله عارف أي أن يوصف بذلك لا يجوز؛ لأن وصفنا له بذلك يستلزم أن يكون جاهلًا تعالى سبحانه عن ذلك ثم عَلِم، ما الجواب على قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ:"تعرّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة"؟
نقول: المراد بالمعرفة هنا لازمها وهو العناية، يعني اعمل الصالحات في حال الرخاء، يعرفك أي يعتني بك في حال الشدّة، و إلاّ فإنه سبحانه وتعالى يعرفك سواء تعرّفت أم لم تتعرّف.
(من شرح الشيخ سامي الصقير على متن الورقات في أصول الفقه)
أبو عباد05 - 07 - 2005, 01:29 Am
الفائدة والشاردة السابعة
قال الله تعالى: {تتنزّل عليهم الملائكة ألاّ تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنّة }
بعض المفسّرين، قالوا: ليس وقت الاحتضار فقط، بل في كلّ احتياج، وقال تعالى: {تتنزّل}
ولم يقل تنزل، فهو يعني امتدادًا في النزول، والله سبحانه وتعالى يُعين عباده المؤمنين.
(من تعليق الشيخ خالد المصلح على كتاب الفرقان لابن تيمية)
أبو عباد06 - 07 - 2005, 12:39 Am
الفائدة الثامنة
قال ابن اللّحام-رحمه الله-في قواعده، في القاعدة السابعة (الكفار مخا طبون بالإيمان إجماعًا )
قال-رحمه الله-:"ومنها: استئجار الكافر للجهاد، فإنه يصحّ. بناه بعضهم على القاعدة. وليس بناء جيدا.".
قال شيخنا سامي الصقير-حفظه الله-:
الاستعانة بالكفّار في الجهاد يصحّ، لكن بشرط أن يكون مأمونًا؛ لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - استأجر عبد الله بن أُريقط يدلّه على الطريق من مكة إلى المدينة.
(من تعليق الشيخ سامي الصقير على كتاب القواعد والفوائد الأصوليّة لابن اللحّام)
أبو عباد06 - 07 - 2005, 03:45 Am
الفائدة التاسعة
قال شيخنا عبد الرحمن بن صالح الدهش-حفظه الله-في تعليقه على متن الأجرومية في باب المفعول الذي لم يسم فاعله.
قال-حفظه الله-:
حذف الفاعل له أسباب:
1 -يحذف الفاعل لأن الفاعل معروف، مثل: خُلِقَ الإنسان، الفاعل معروف وهو الله.
2 -يحذف الفعل للجهل به، مثل: سُرِقَ المتاع. من سرق؟ لا ندري. مجهول.
3 -يحذف الفاعل لا حتقاره، يُقال: قُتِل عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -.من القاتل؟ لا نذكره لاحتقاره.
4 -يحذف الفاعل تعظيمًا، مثل: أُكرِم الضيف. فالفاعل لم نذكره تعظيمًا له.
وهذه بعض الأسباب.
(االشيخ عبد الرحمن الدهش-من شرحه على متن الأجرومية)
أبو عباد06 - 07 - 2005, 03:47 Am
الفائدة العاشرة
نقل الإمام يحي بن شرف النووي في كتابه الأربعين النووية:
حديث عائشة-رضي الله عنها-قالت: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ:"من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ"رواه البخاري ومسلم، وفي رواية لمسلم:"من عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردّ".
قال الشيخ فهد الغفيلي-حفظه الله-:
ما فائدة مجيء المصنّف بالروايتين هنا؟
لأنه مثلًا: لو قلنا لأحد: الاحتفال بالمولد النبوي بدعة. لا تجوز؛ لأنه إحداث.
فقال المُحتفِل بالمولد: أنا لم أُحدِث هذا الشيء، هذا الشيء قديم.
نقول له: قال الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ:"من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردّ"
وأنت عملت عملًا وليس إحداث، فهو ليس على أمر الله ولا رسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
(الشيخ فهد الغفيلي-من شرحه على الأربعين النوويّة)
أبو عباد07 - 07 - 2005, 10:03 Pm
الفائدة (11) :
*تلخيص مسألة تلف حوادث السيارات:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)