إكالأذان (1) وعن احمد: الكل سنة (2) دليلنا: قول انس امر بلال ان يشفع الأذان ويوتر الإقامه (3) وقول ابن عمر: كان الاذان على عهد رسول صلى الله عليه وسلم امثنى مثنى، والإتقمة مرة مرة إلا قوله قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، فإنه يقولها مرتين (4) ولانه ثانى لاول يشتمل على تكبيرات متكررة فكان في الثاني أنقص من الأول كالتكبير في العيدين، ولأنه تكرار لما جرى ذكره في الاذان فاشبه أخر الاذان مع أوله13 مسالة: ويقول قد قامت الصلاة مرتين، وبه قال اكثرهم (5) وقال مالك: دفعة (6) . دليلنا: ما تقدم من حديث انس وابن عمر، ولان لفظة قد قامت الصلاة مبتدأ لم يجر له زكر فكان مثنى كأول الآذان. 13 مسالة (7) : الأذان فرض على لكفاية (8) وبه قال داودوقال اكثرهم سنة (9) دليلنا: قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي (10) وقوله إذا كنتما اثنين فاذنا واقيما (11) ولانها من فروض الاعيان فيقدمها ذكر واجب كالجمعه، ولأن الأذان من أعلام الدين الظاهرة فاشبه الحج والجهاد

(1) انظر: القدوري: ص 8 , والهداية: 1/ 41 , والمبسوط: 1/ 129 , وبدائع الصنائع: 1/ 406.

(2) انظر: الممتع: 1/ 321.

(3) أخرجه الشيخان. انظر: البخاري: 2/ 82 , ومسلم: 1/ 286.

(4) أخرجه أبو داود: 1/ 141 , والنسائي في السنن الكبرى: 1/ 496 , واحمد في المسند: 2/ 85.

(5) انظر: الممتع: 1/ 324 , والمهذب: 1/ 111.

(6) انظر: الدسوقي على الشرح الكبير: 1/ 192.

(7) اختلف الفقهاء في حكم الآذان .. هل هو واجب أم سنة؟ وإذا كان واجبا فهل هو فرض عين أم سنة؟ ..

(8) جاء في الكافي: 1/ 100: (وهو من فروض الكفاية , لأنه من شعائر الإسلام الظاهرة) .

(9) انظر: فتح القدير: 1/ 240 , الدسوقي على الشرح: 1/ 190 , المهذب: 1/ 107 وقد جاء فيه: (وهما سنتان , ومن أصحابنا من قال بأنهما فرض من فروض الكفاية) .

(10) أخرجه البخاري , كتاب الآذان , باب 18.

(11) أخرجه الطبراني في الجامع الكبير عن مالك بن الحويرث: ج 19 حديث رقم 638.