1622 - مسالة: إذا قال: إذا لم أطلقك فأنت طالق ولم ينو الفور، فهوعلى التراخي كقوله: إن لم اطلقك (1) ، وبه قال أبوحنيفة خلافا للشافعي: هي على الفور (2) في قوله: هي على الفور كقوله متى لم اطلقك. دليلنا ان قوله اذا لم أطلقك يحتمل أن يكون بمعنى إن لم أطلقك، ويحتمل متى لم أطلقك، والدلالة عليه أنه لو قال نويت به إن لم أطلقك قبل منه، والدليل عليه قول الشاعر: واذا تصبك خصاصة فتجمل ,معناه: إن تصبك، واذا كان كذلك والأصل بقاء النكاح فلا نزيله بالشك 1623 - مسالة: إذا طلق واحدة من نسائه لا بعينها وأنسيها، فإنه يخرج المطلقة بالقرعة (3) ، وقال مالك: يطلق الجماعة (4) ، وقال أكثرهم: إن كان الطلاق على واحدة لا بعينها أخرجها بنفسه من غير قرعة، وان كان على معينة

(1) جاء في المغنى: 10/ 438 (وجمله ذلك ان حرف إن موضوع للشرط لا يقتضى زمنا، ولا يدل عليه إلا من حيث إن العمل المعلق به من ضرورته الزمن، وما حصل ضرورة لا يتقيد بزمن معين، ولا يقتضى تعليقا، فما علق عليه كان على التراخي، سواء في ذلك الإثبات والنفي) .

(2) جاء في المهذب: 4/ 334: (وإن قال: إن لم أطلق فأنت طالق، فالمنصوص أنه على التراخي، ولا يقع به الطلاق إلا عند فوات الطلاق، وهو عند موت أحدهما. وان قال: إذا لم أطلق فأنت طالق، فالمنصوص أنه على الفور، فإذا مضي زمن يمكنه أن يطلق وقع الطلاق، فمن أصحابنا من نقل جواب كل واحد منها إلي الأخرى فجعلهما على قولين، ومنهم من حملهما على ظاهرهما، فجعل قوله: ان لم تطلق على التراخي، وجعل قوله إذا لم أطلقك على الفور وهو الصحيح) .

(3) جاء في المغني: 10/ 522: (أكثر أصحابنا على انه إذا طلق امرأة من نسائه ونسيها أنها تخرج بالقرعة، فيثبت حكم الطلاق فيها، ويحل له الباقيات. روى إسماعيل بن سعيد قال: سألت أحمد الرجل يطلق امرأة من نسائه ولا يعلم أيتهن طالق..؟ قال اكره أن أقول في الطلاق بالقرعة) .

(4) جاء في المدونة الكبرى: 10/ 69: (قلت: أرأيت لو أن رجلا قال: إحدى امرأتي طالق ثلاثا، ولم ينو واحدة منهما بعينها أيكون له أن يرفع الطلاق على آيتهما شاء..؟ قال مالك: إذا لم ينو حين تكلم بالطلاق واحدة بعينها طلقتا عليه جميعا، وذلك أن مالكا قال في رجل له امرأتان أو أكثر من ذلك امرأة من نسائي طالق ثلاثا، إن فعلت كذا وكذا ففعله، قال: إن كان نوى واحدة بعينها حين حلف طلقت عليه، وقال: وإلا طلقن جميعا بما حلف به، أن كان نوى واحدة منهن فنسى طلقن عليه جميعا) .