في الوقف والابتدا )) و (( كتاب الوقف والابتداء ) )للإمام السجاوندي، وشروح (( المقدمة فيما يجب على القارئ أن يعلمه ) )و (( الإتقان في علوم القرآن ) )و (( البحث المعروف في معرفة الوقوف ) ) [1] للداني، و (( كتاب الوقوف ) )للشاطبي [2] وغيرها من الأمهات الموضوعة في هذا الباب.

ثم رجعت إلى ما تواضع عليه الإفرنج في هذا المعنى، من كتب النحو ومعاجم اللغة المستفيضة بين الناس. فكانت نتيجة البحث مما يقر الخاطر، ويسر الناظر؛ فقد وجدت، من حسن الحظ، أن الاصطلاحين يمكن التوفيق بينهما في أهم المواضع، وفي أكثر المقامات دورًانا في الكلام. ذلك بأنني تحققت أن الأسلوبين لا يختلف بعضهما عن بعض إلا في جزئيات طفيفة، يمكن العربية أن تستغني عنها. وبيان ذلك أن العرب -حينما هبوا لأخذ قسطهم من التقدم والارتقاء- ابتدأوا بالكتابة على طريقة سهلة ساذجة. فكان من كتابتهم قبل البعثة النبوية ما هو موصول الكلمات بعضها ببعض. فقد ورد (( أنهم وضعوا كتابًا واحدًا وجعلوه

(1) ـ اعتمادًا على الخلاصة الفرنسية التي كتبها عليه العلامة ده ساسي. والأصل محفوظ بمكتبة باريس)

الأهلية.

(2) ـ الأصل محفوظ أيضًا بمكتبة باريس الأهلية.