ففي هذا1 الرّجز إفرادُ (أَكْتَع) عن (أَجْمَع) ، وتوكيد النّكرة المحدودة، والتّوكيد بـ (أَجْمَع) غير مَسْبُوقٍ بـ (كلّ) .

والكوفيّون2 يجيزون توكيد النّكرة المحدودة كـ (يوم) و (ليلة) و (شهر) و (حول) مِمَّا3 يَدُلُّ على مُدَّةٍ مَعْلومةٍ4.

فإنْ كانت غير محدودة فلا يجيزون توكيدها كـ (حين) و (وقت) و (زمان) ؛ لأنَّه لا فائدة في توكيدها. ومنع البصريّون توكيدها محدودة5.

وقولُ الكوفيّين أَوْلَى بالصّواب6؛ فَإنَّ مَنْ قال: (صُمْتُ شَهْرًا)

1 في أ: هذه.

2 تُنظر هذه المسألة في: الإنصاف، المسألة الثّالثة والسّتّون، 2/451، وشرح المفصّل 3/44، وشرح الكافية الشّافية 3/1177، وابن النّاظم 506، وابن عقيل 2/195، وأوضح المسالك 3/22، وائتلاف النّصرة، فصل الاسم، المسألة الثّامنة والأربعون، 61، والتّصريح 2/124.

3 في ب: بما.

4 في ب: محدودة. أي: معلومة المقدار. يُنظر: ابن النّاظم 506.

5 وكذلك غير محدودة. يُنظر: ابن النّاظم 506.

6 لصحّة السّماع بذلك؛ ولأنّ في توكيد النّكرة المحدودة فائدة كالّتي في توكيد المعرفة.

يُنظر: ابن النّاظم 506، وشرح الكافية الشّافية 3/1177.