وقد حملت (لَمْ) على (لَمَّا) في الشِّعر [فَوُقِفَ عليها] 1،كقول2 الشّاعر: [151/أ]

اُرْدُدْ وَدِيْعَتَكَ3 الَّتِي اسْتُودِعْتَهَا4 ... يَوْمَ الأَحَارِبِ إِنْ وَصَلْتَ وَإِنْ لَمِ5

أي: وإن لم تصل.

وَأمّا (أَلَمْ) فهي (لَمْ) زيدتْ عليها همزة الاستفهام؛ فلمّا رُكِّب النّفي مع الاستفهام [أفاد] 6 تقريرًا؛ كقوله [تعالى] 7: {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} 8، ويصير الفعل الَّذي يدخلان عليه في معنى الماضي9؛ لأنّه

1 ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.

2 في ب: كقولك.

3 في ب: ودائعك.

4 في أ: اودعتها.

5 هذا بيتٌ من الكامل، وهو لإبراهيم بن هرمة القُرشيّ.

والشّاهدُ فيه: (وإن لم) حيث حذف الفعل الّذي دخلت عليه (لم) حملًا على (لَمّا) ؛ والتّقدير: وإن لم تصل.

يُنظر هذا البيتُ في: جواهر الأدب 256، 424، والجنى الدّاني 269، وتوضيح المقاصد 4/234، والمغني 369، والمساعد 3/131، والمقاصد النّحويّة 4/443، والتّصريح 2/247، والهمع 4/313، والخزانة 9/8، والدّيوان 191.

وفي جميع هذه المصادر (احفظ) بدل (اردد) ، و (يوم الأعازِب) بدل (يوم الأَحارب) . ويوم الأعازب: يوم معهود من أيّام العرب.

6 ما بين المعقوفين زيادة مِنِّي يقتضيها السّياق.

7 ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.

8 سورة الشّرح، الآية: 1.

9 وهل تدخلان على الماضي فتنقلانِه إلى المضارِع، أو على لفظ المضارع فينقلان معناه إلى الماضي؟، مذهبان:

الثّاني منهما الأظهر.

يُنظر: شرح المفصّل 8/110، وشرح الرّضيّ 2/232.