ويقال: (أغرب1 في الأمر) إذا2 جاء بغريب3.

فَانْظُرْ إِلَيْهَا نَظَرَ الْمُسْتَحْسِنِ ... وَحَسِّنِ الظَّنَّ بِهَا وَأَحْسِنِ4

يقول: انظر إليها بعين رضًا، لا بعين عناد، كما قيل:

وَعَيْنُ الرِّضَا عَنْ كُلِّ عَيْبٍ5 كَلِيلَةٌ6 ... وَلَكِنَّ عَيْنَ السُّخْطِ تُبْدِي المَسَاوِيَا7

وأحسن الظَّنَّ بما قد جمعتُه من الفوائد، وحَسِّن ظنّ غيرك [كذلك] 8 بها9.

وَإِنْ تَجِدْ عَيْبًا فَسُدَّ الْخَلَلاَ ... فَجَلَّ مَنْ لاَ عَيْبَ فِيهِ10 وَعَلاَ

يقول - مشيرًا إلى [أنّ] 11 كلّ ما في الوُجود: لم يوصَف

1 في كلتا النّسختين: أعرب، وهو تصحيف، والصّواب ما هو مثبَت.

2 في أ: أي.

3 اللّسان (غرب) 1/640.

4 في متن الملحة 58: وَأَحْسِنِ الظَّنَّ بِهَا وَحَسِّنِ.

5 في كلتا النّسختين: عين، وهو تحريف، والصّواب ما هو مثبَت.

6 في أ: عميّة.

7 هذا بيتٌ من الطّويل، وهو لعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.

يُنظر هذا البيتُ في: الحيوان 3/488، وعيون الأخبار 3/87، والكامل 1/277، والأغاني 12/272، وبهجة المجالِس 2/711، وشرح شواهد المغني 2/555، والدّيوان 90.

8 ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.

9 في ب بعد هذه الكلمة: قال النّاظم ـ رحمه الله تعالى ـ، ثُمَّ ذكر هذا البيت.

10 في متن الملحة 58: فَجَلَّ مَنْ لاَ فِيهِ عَيْبٌ.

11 ما بين المعقوفين ساقط من أ.