يعني لا يجوز أن تهجر أخاك فوق ثلاثة أيامٍ لا تُسلم عليه.

على غير من قلنا"كالمعلن بالمعصية ، والمبتدع"حيث تهجره فوق الثلاثة والشهر والسنة حتى يرتدع.

……و كن عالمًا أنَّ السلام لسُنة … وردُّك فرضٌ ليس ندبًا بأوطدِ

……ويجزئ تسليم امرئ من جماعة …ورد فتى منهم عن الكل ياعدي .

لو سلم واحد من الجماعة على قوم جالسين فرد واحد من الجالسين أجزأ هذا عن هؤلاء وهذا عن هؤلاء .

……و تسليم نزرٍ والصغيرِ وعابرِ …سبيلٍ وركبانٍ على الضد أيّدِ

يعني بهذا الأدب تسليم القليل على الكثير ،والنزر: يعني القليل ، والصغير يسلم على الكبير .. والماشي يسلم على القاعد ، والراكب يسلم على الماشي .. على الضد .

…و إن سلَّم المأمور بالرد منهم …فقد حصل المسنون إذ هو مهتدِ

…وسلَّم إذا ما قمت من حضرة امرئٍ……وسلَّم إذا ما جئت بيتك تهتدي

إذا زرت شخصًا وأردت أن تغادر فسلّم عند المغادرة . وإذا دخل المؤمن بيته فليسلّم على أهله: { فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة } [النور:61] .

…وإفشاؤك التسليم يوجب محبةً من الناس مجهولًا ومعروفًا إقصدِ

ولذلك يخطئ كثير من الناس اليوم ،فإذا سار لايسلم إلاعلى من يعرف ، ويجب إفشاء السلام على من عرفت ومن لم تعرف . وذلك لأن إفشاءك التسليم يوجب محبة من الناس مجهولًا ومعروفًا، و اقصد: أي سلّم على من عرفت ومن لم تعرف ، والسلام على الذين تعرفهم فقط من أشراط الساعة ، وهو أمرٌ مذموم .

…وتعريفهُ لفظ السلام مجوّز وتنكيرهُ أيضًا على نص أحمدِ

يعني لو قلت: سلامٌ عليكم، أوالسلام عليكم ، تنكيرًا أو تعريفًا.. فكل ذلك صحيح .

…و سنة إستئذانه لدخوله …على غيره من أقربين و بٌعَّدِ

يشير هنا إلى وجوب الإستئذان قبل الدخول على الأقربين والأباعد، فلو أردت دخول غرفة أمك -التي هي أمك- وهي فيها ، فلا تدخل حتى تستأذنها.. فهل تحب أن تراها على عري ؟! وكذلك الأبعدين-من باب أولى- فلا تدخل عليهم حتى تستأذنهم .