وقال «ابن الاعرابي» : معزى يصرف اذا شبهت بمفعل وهي فعلى، ولا تصرف اذا حملت على فعلى وهو الوجه عنده» اهـ.

والماعز واحد المعز، كصاحب وصحب، للذكر والانثى، وقيل:

الماعز الذكر، والانثى ماعزة، ومعزاة، والجمع مواعز، ويقال معاذ بالكسر اسم للجمع مثل «البقر» وكذلك «الامعوذ» اهـ [1] .

«نعم» من قوله تعالى: فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ [2] .

ومن قوله تعالى: قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ [3] .

ومن قوله تعالى: قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ [4] .

ومن قوله تعالى: قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ [5] .

قرأ «الكسائي» «نعم» في المواضع الاربعة بكسر العين، والكسر لغة «كنانة، وهذيل» .

وقرأ باقي القراء العشرة بفتح النون، على الاصل، والفتح لغة باقي العرب [6] اهـ.

قال «ابن هشام» ت 761 هـ:

«نعم» بفتح العين، وكنانة تكسرها، وبها قرأ الكسائي، وبعضهم يبدلها حاء، وبها قرأ «عبد الله بن مسعود» ت 32 هـ [7] وبعضهم يكسر النون اتباعا لكسرة العين تنزيلا لها منزلة الفعل في قولهم: «نعم وشهد» بكسرتين.

(1) انظر: تاج العروس شرح القاموس ج 4 ص 82 مادة معز.

(2) سورة الاعراف الآية 44.

(3) سورة الاعراف الآية 114.

(4) سورة الشعراء الآية 42.

(5) سورة الصافات الآية 18.

(6) قال ابن الجزري: نعم كلا كسر عينا رجا.

انظر: النشر في القراءات العشر ج 3 ص 74.

والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 239 - 247، ج 2 ص 90 - 173.

وتفسير الطبري ج 8 ص 187.

والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 462.

(7) وهي قراءة شاذة.