مجرى سائر الاسماء المعربة فخفضه لاضافة: «خزي، وفزع، وعذاب» اليه، ولم يبنوا «يوما» مع اضافته الى «اذ» لجواز انفصاله عنها، والبناء انما يلزم اذا لزمت العلة.

وقرأ الباقون «يومئذ» في المواضع الثلاثة بكسر الميم [1] .

«وزلفا» من قوله تعالى: وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ [2] .

قرأ «ابو جعفر» «زلفا» بضم اللام، جمع «زلفة» بسكون اللام ايضا كبشر، وبشرة.

وقرأ الباقون «زلفا» بفتح اللام، جمع «زلفة» بسكون اللام.

و «والزلفة» : الطائفة من اول الليل [3] .

«يا أبت» من قوله تعالى: إِذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا [4] .

ومن قوله تعالى: وَقالَ يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ [5] .

ومن قوله تعالى: إِذْ قالَ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ [6] .

ومن قوله تعالى: يا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ ما لَمْ يَأْتِكَ [7] .

ومن قوله تعالى: يا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ [8] .

(1) قال ابن الجزري: يومئذ مع سال فافتح اذ ر فا ثق؟؟؟ نمل كوف مدن النشر في القراءات العشر ج 3 ص 116.

والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 532.

وشرح طيبة النشر ص 315 - 316.

والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 321.

(2) سورة هود الآية 114.

(3) قال ابن الجزري: لام زلف ضم ثنا.

انظر: النشر في القراءات العشر ج 3 ص 121.

والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 329.

وشرح طيبة النشر ص 317.

ولسان العرب مادة «زلف» ج 9 ص 138 - 139.

(4) سورة يوسف الآية 4.

(5) سورة يوسف الآية 100.

(6) سورة مريم الآية 42.

(7) سورة مريم الآية 43.

(8) سورة مريم الآية 44.