وقرأ الباقون «اثر» بحذف الالفين على التوحيد، وذلك لانه لما اضيف الى مفرد آخر ليأتلف الكلام، وايضا فان الواحد يدل على الجمع، لقصد الجنس [1] .

«نعمة» من قوله تعالى: وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً [2] قرأ «نافع، وابو عمرو، وحفص، وابو جعفر» «نعمه» بفتح العين، وهاء مضمومة غير منونة، على التذكير، جمع «نعمة» مثل: «سدرة، وسدر» والهاء ضمير يعود على الله تعالى ونعم الله لا حصر لها، كما قال تعالى:

وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها [3] وقرأ الباقون «نعمة» باسكان العين، وتاء منونة، على التأنيث والافراد، وهو مصدر اريد به اسم جنس [4] .

«آل ياسين» من قوله تعالى: سلام على آل ياسين [5] قرأ «نافع، وابن عامر، ويعقوب» «آل ياسين» بفتح الهمزة، ومدها، وكسر اللام، وفصلها عما بعدها وعلى هذا يكون «آل» كلمة، و «ياسين» كلمة، اضيف «آل» الى «ياسين» و «ياسين» اسم نبي، فسلم على «اهله» لاجله، فهو داخل في السلام، اي من اجله سلم

(1) قال ابن الجزري: آثار فاجمع كهف صحب

انظر: النشر في القراءات العشر ج 3 ص 243.

والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 132.

والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 185.

(2) سورة لقمان الآية 20

(3) سورة النحل الآية 18

(4) قال ابن الجزري: نعمة نعم عد حز مدا انظر: النشر في القراءات العشر ج 3 ص 246.

والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 135.

والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 189.

(5) سورة الصافات الآية 130