وقرأ الباقون باثبات الالف، وتخفيف العين، على أنه مشتق من «ضاعف» [1] .

«يضل» من قوله تعالى: إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا [2] .

قرأ «حفص، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «يضل» بضم الياء، وفتح الضاد، وهو مضارع مبني للمفعول من «أضل» الرباعي، على معنى أن كبراءهم يحملونهم على

تأخير حرمة الشهر الحرام، فيضلونهم بذلك، و «الذين كفروا» نائب فاعل.

وقرأ «يعقوب» «يضل» بضم الياء، وكسر الضاد، على البناء للفاعل، وهو مضارع «أضل» أيضا، والفاعل ضمير على «الله تعالى» المتقدم ذكره في قوله تعالى: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْرًا [3] .

و «الذين كفروا» مفعول.

وقرأ الباقون «يضل» بفتح الياء، وكسر الضاد، على أنه مضارع «ضل» الثلاثي مبني للفاعل، و «الذين كفروا» فاعل، وأضيف الفعل الى الكفار، لانهم هم الضالون في أنفسهم بذلك تأخير، لانهم يحلون ما حرم الله [4] .

«ليضلون» من قوله تعالى: وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ [5] .

(1) قال ابن الجزرى: وثقله وبابه ثوى كس دن انظر: النشر في القراءات العشر ج 2 ص 433.

(2) سورة التوبة الآية 37

(3) الآية 36

(4) قال ابن الجزرى:

يضل فتح الضاد صحب ... ضم يا صحب ظبى

انظر: النشر في القراءات العشر ج 3 ص 96 والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 277.

والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 502 وحجة القراءات ص 318.

(5) سورة الانعام الآية 119