وهي قراءة غير الكوفيين، والمعنى: ضمن القيام بأمرها، و «كفله» - بتشديد الفاء- تكفيلا، وبه قرأ «الكوفيون» الآية، أي كفل الله زكريا اياها، أي ضمنها حتى تكفل بحضانتها» أهـ [1] .

«ولتكملوا» من قوله تعالى: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ [2] .

قرأ «شعبة، ويعقوب» «ولتكملوا» بفتح الكاف وتشديد الميم، على أنه مضارع «كمل» مضعف العين.

وقرأ الباقون «ولتكملوا» باسكان الكاف، وتخفيف الميم، على أنه مضارع «أكمل» المزيد بالهمزة [3] .

وكمال الشيء: «حصول ما فيه الغرض منه» [4] .

قال «الزبيدي» : «كمل» فيه ثلاث لغات: فتح العين، وضمها، وكسرها.

وقال «الجوهري» : «الكسر» أردؤها. أهـ [5] .

«لا يلتكم» من قوله تعالى: وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئًا [6] .

قرأ «أبو عمرو، ويعقوب» «لا يألتكم» بهمزة ساكنة بعد الياء، وقبل

(1) انظر: تاج العروس شرح القاموس ج 8 ص 99.

(2) سورة البقرة الآية 185.

(3) قال ابن الجزرى: لتكملوا اشددن ظنا صحا.

انظر: النشر في القراءات العشر ج 2 ص 427.

والمستنير في تخريج القراءات ج 1 ص 51.

والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 283.

(4) المفردات في غريب القرآن مادة «كمل» ص 441.

(5) انظر: تاج العروس مادة «كمل» ج 8 ص 104.

(6) سورة الحجرات الآية 14.