من هذا يتضح أن القراءتين متقاربتان في المعنى [1] .

«يقص» من قوله تعالى: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفاصِلِينَ [2] .

قرأ «نافع، وابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر» «يقص» بضم القاف، وبعدها صاد مهملة مضمومة مشددة، على أنه فعل مضارع من القصص، كقوله تعالى: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ [3] .

وقوله تعالى: إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ [4] .

و «الحق» مفعول به ليقص.

وقرأ الباقون «يقض» بسكون القاف، وبعدها ضاد معجمة مكسورة مخففة، على أنه فعل مضارع من «القضاء» و «الحق» صفة لمصدر محذوف مفعول به، والتقدير: يقض القضاء الحق [5] .

تنبيه: رسم «يقض» بدون ياء تبعا للفظ القراءة.

كما رسم «سندع الزبانية» [6] .

(1) قال ابن الجزرى: وفرقوا امدده وخففه معا رضى انظر: النشر في القراءات العشر ج 3 ص 69.

والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 458.

والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 233.

(2) سورة الانعام الآية 57

(3) سورة يوسف الآية 3

(4) سورة آل عمران الآية 62

(5) قال ابن الجزرى: ويقص في يقض أهملن وشدد حرم نص انظر: النشر في القراءات العشر ج 3 ص 52.

والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 434.

والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 209.

(6) سورة العلق الآية 18.