وقرأ الباقون «كل» في الموضعين أيضا بترك التنوين، وذلك على اضافة «كل» الى «زوجين» والفعل عدّي الى: «اثنين» وخفض «زوجين» لاضافة كل اليهما والتقدير: احمل فيها اثنين من كل زوجين، أي من كل صنفين [1] .

«يا بشرى» من قوله تعالى: قالَ يا بُشْرى هذا غُلامٌ [2] قرأ «عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «يا بشرا» بغير ياء اضافة بعد الألف الأخيرة.

وذلك على وجهين:

أحدهما: أن يكون «بشرى» اسم انسان فدعاه المستقي باسمه، كما يقال: يا زيد.

والثاني: أن يكون أضاف «البشرى» الى نفسه ثم حذف الياء وهو يريدها كما تقول: «يا غلام لا تفعل كذا» .

وقرأ الباقون «يا بشراي» بياء بعد الالف مفتوحة وصلا وساكنة وقفا. أضاف «البشرى» الى نفسه [3] «ثلاث مائة» من قوله تعالى: وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا [4]

(1) قال ابن الجزري: نونا من كل فيهما علا.

انظر: النشر في القراءات العشر ح 3 ص 114. والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 528. والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 316.

(2) سورة يوسف آية 19.

(3) قال ابن الجزري: بشر اي حذف اليا كفا.

انظر: النشر في القراءات العشر ح 3 ص 124. والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 7 والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 334. وحجة القراءات ص 357.

(4) سورة الكهف آية 25.