النقل بحذف الفي «ليكة» في سورة ص وفي سورة الظلة، وهي سورة الشعراء أهـ [1] .

وقرأ الباقون «الايكة» باسكان اللام، وهمزة وصل قبلها وهمزة قطع مفتوحة بعدها، وجر التاء.

والايكة: غيضة شجر قرب «مدين» [2] .

«بشهاب قبس» من قوله تعالى: أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ [3] .

قرأ «عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف العاشر» «بشهاب» بالتنوين، وذلك على القطع عن الاضافة، و «قبس» بدل من «شهاب» أو صفة له، بمعنى: شهاب مقتبس.

قال «أبو عبيدة معمر بن المثنى» ت 210 هـ: «الشهاب: النار، والقبس: ما اقتبس منه» ، أهـ.

وقرأ الباقون بترك تنوين «بشهاب» وذلك على الاضافة الى «قبس» والاضافة على معنى «من» كخاتم فضة.

قال «أبو زيد الانصاري» ت 215 هـ: «يقال: أقبسته العلم، وقبسته النار» : هـ [4] .

«أو ليأتيني» من قوله تعالى: أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ [5] .

(1) انظر: دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص 168.

(2) قال ابن الجزري: والايكة كم حرم كصاد وقت.

النشر في القراءات العشر ح 3 ص 223. والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 96.

(3) سورة النمل آية 7.

(4) قال ابن الجزري: نون كفا ظل شهاب.

انظر: النشر في القراءات العشر ح 3 ص 225. والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 99. والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 154.

(5) سورة النمل آية 21.