يقتضي الغيبة ولكنه التفت الى الخطاب كي يدخل الجميع في المخاطبة.

«توعدون» من قوله تعالى: هذا ما تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسابِ [1] .

قرأ القراء العشرة عدا «ابن كثير، وأبي عمرو» «توعدون» بتاء الخطاب [2] .

وذلك على الالتفات من الغيبة الى الخطاب، حيث أن السياق المتقدم في قوله تعالى: وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ [3] . يقتضي الغيبة، ولكنه

التفت الى الخطاب، لأن المقصود بالخطاب المتقون، والخطاب فيه بشارة عظيمة لهم، وادخال السرور عليهم.

«يدعون» من قوله تعالى: وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ [4] .

قرأ «نافع، وهشام، وابن ذكوان» بخلف عنه «تدعون» بتاء الخطاب [5] .

وذلك على الالتفات من الغيبة الى الخطاب، حيث ان سياق الآية المتقدم من قوله تعالى: يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ [6] . يقتضي الغيبة، ولكنه التفت الى الخطاب، لتوبيخ الذين اتخذوا آلهة من دون الله، والخطاب أبلغ في توبيخهم، وزجرهم.

«منهم» من قوله تعالى: كانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً [7] .

قرأ «ابن عامر» «منكم» بكاف الخطاب موضع الهاء [8] .

موافقة لرسم مصحف أهل الشام، وذلك على الالتفات من الغيبة الى

(1) سورة ص آية 53.

(2) انظر: النشر في القراءات العشر ح 3 ص 277.

(3) سورة ص آية 49.

(4) سورة غافر آية 20.

(5) انظر: النشر في القراءات العشر ح 3 ص 283.

(6) سورة غافر آية 6.

(7) سورة غافر آية 21.

(8) انظر: النشر في القراءات العشر ح 3 ص 284.