«ولكن الناس» من قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [1] .

قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «ولكن» بتخفيف النون واسكانها ثم كسرها تخلصا من التقاء الساكنين وذلك على أن «ولكن» مهمل لا عمل لها و «الناس» بالرفع مبتدأ، و «يظلمون» خبر و «أنفسهم» مفعول «يظلمون» .

وقرأ الباقون «ولكن» بتشديد النون، و «الناس» بالنصب اسم «ولكن» و «يظلمون» خبرها [2] .

* وأما ورود «اللام» على أنها لام كي- ولام الأمر في أسلوب واحد فانه يتمثل في قراءات الكلمات الآتية:

«وليحكم» من قوله تعالى: وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ [3] .

قرأ «حمزة» «وليحكم» بكسر اللام، ونصب الميم، وذلك على أن «اللام» لام «كي» و «يحكم» فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام كي.

وقرأ الباقون «وليحكم» بسكون اللام وجزم الميم، على أن «اللام» لام الأمر، وسكنت تخفيفا حيث أصلها الكسر [4] .

(1) سورة يونس آية 44.

(2) قال ابن الجزري:

ولكن الخف وبعد ارفعه مع ... أولى الأنفال كم فتى دفع

ولكن الناس شفا انظر: النشر في القراءات العشر ج 2 ص 413. والمستنير في تخريج القراءات ج 1 ص 292. والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 298.

(3) سورة المائدة آية 47.

(4) قال ابن الجزري: وليحكم اكسر وانصبا محركا ف ق.

انظر: النشر في القراءات العشر ج 3 ص 41. والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 410. والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 188.