لهم، فحسن اضمار «الوصل» بعد «تقطع» لدلالة الكلام عليه [1] .

جاء في «المفردات» : «بين» موضوع للخلالة [2] بين الشيئين ووسطهما، قال تعالى: وَجَعَلْنا بَيْنَهُما زَرْعًا [3] .

«وبين» يستعمل تارة اسما، وتارة ظرفا:

فمن قرأ «بينكم» برفع النون جعله اسما.

ومن قرأ «بينكم» بنصب النون جعله ظرفا غير متمكن.

فمن الظرف قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ [4] .

ولا يستعمل «بين» الا فيما كان له مسافة، نحو: «بين البلدين» .

أوله عدد ما: اثنان فصاعدا، نحو: «بين الرجلين وبين القوم» .

ولا يضاف الى ما يقتضي معنى الوحدة الا اذا كرر، نحو قوله تعالى:

فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا [5] .

«وبين» يزاد فيه «ما» أو «الالف» فيجعل بمنزلة «حين» نحو:

«بينما زيد يفعل كذا» «وبينا يفعل كذا» أهـ [6] .

(1) قال ابن الجزري: بينكم ارفع في كلا حق صفا.

انظر: النشر في القراءات العشر ح 1 ص 56. والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 440. والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 217.

(2) الخلالة بكسر الخاء: الفرجة بين الشيئين، قال تعالى: وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ سورة التوبة آية 47.

(3) سورة الكهف آية 32.

(4) سورة الحجرات آية 1.

(5) سورة طه آية 58.

(6) انظر: المفردات مادة «بين» ص 67 - 68.