وهي أيضا موافقة لرسم المصحف الشامي، ولقواعد اللغة العربية نثرا ونظما- والله اعلم- «عشر أمثالها» من قوله تعالى: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها [1] .

قرأ «يعقوب» «عشر» بالتنوين، «وأمثالها» بالرفع، وذلك على أن «عشر» مبتدأ مؤخر، خبره الجار والمجرور قبله، و «أمثالها» صفة لعشر.

وقرأ الباقون «عشر» بدون تنوين، و «أمثالها» بخفض اللام، وذلك على أن «عشر» مبتدأ مؤخر، خبره الجار والمجرور قبله، وعشر مضاف وأمثال مضاف اليه، وأمثال مضاف والهاء مضاف اليه [2] .

«ولباس» من قوله تعالى: وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ [3] .

قرأ «ابن كثير، وأبو عمرو، وعاصم، وحمزة، ويعقوب، وخلف العاشر» .

«ولباس» برفع السين، على أن «ولباس» مبتدأ.

«والتقوى» مضاف اليه، كما أضيف الى الجوع في قوله تعالى: فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ [4] .

«وذلك» مبتدأ ثان، «وخير» خبر، والجملة من المبتدأ الثاني وخبره خبر «ولباس» والرابط اسم الاشارة.

والمعنى: ولباس التقوى ذلك خير لصاحبه عند الله تعالى: مما خلق له

(1) سورة الانعام آية 160.

(2) قال ابن الجزري:

وعشر نون بعد ارفعا ... خفضا ليعقوب

انظر: النشر في القراءات العشر ج 3 ص 70. والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 233.

(3) سورة الأعراف آية 26.

(4) سورة النحل آية 112.