إن قلت يا روحي لسبوحي ... يقول لي: بل أنت يا روحي

وإن أقل يا روح روحي يقل ... ذلك نوري من له أوحي

حتى يكون المحو عن لوحنا ... فيظهر المخفيّ في اللوح

غير الوجود الحقّ ما ههنا ... فاستغنموا تحقيق ممنوح

أحبني قدما ومن فرط ما ... أحبّني صوّر ملموحي

فصورتي محفوظة عنده ... يشهدها مشهد ممدوح

وهكذا كل البريّات لو ... تدري بحال منه مشروح

يا واحدا في كلّ شيء ولا ... شيء فمن سوح إلى سوح

نحن جميعا لك لا أنه ... أنت لنا كالنور من يوح

نحن تصاوير تصوّرتها ... حبّا لها بالجسم والرّوح

فادّعت الحبّ وكانت به ... جارحة في زيّ مجروح

وقال رضي الله عنه:

فديتك يا من قد خفيت فلاحا ... وشوقي إليه لا يزال فلاحا

ولا عجب إن طرت في رؤيتي له ... فمن لطفه أني وجدت جناحا

ولمّا بدا وجه له من ورا الورى ... رأيت جميع الكائنات ملاحا

تباركت من سرّ خفيّ عن السّوى ... أباح لنا جهرا لقاه أباحا

يقول لشيء كن وما لشيء غيره ... إذا كان لكن قد سترت وباحا

وما صبغة الأشياء إلا شؤونه ... بها يتجلّى للأنام كفاحا

تعاليت يا ساقي القلوب شرابه ... برؤية وجه منه ساعة لاحا

لئن كانت الأكوان في الناس ظلمة ... فإنك عندي قد ظهرت صباحا

وشمس سماء الذات منك لنا بدت ... وروض التجلّي من صفاتك فاحا

هو الكلّ إلا أنّ صولة فعله ... حجاب له يسقي البرية راحا

فتسكر أرباب العقول فلا ترى ... سوى ما لها منها الخيال أتاحا

وما الحسن إلا وهو للعقل تابع ... يرى ما يراه قبضة وسراحا

ألا يا وحيد الذّات أنت وجودنا ... وما نحن إلا الحكم منك متاحا

خطوط بأقلام العقول تخيلا ... عن القلم الأعلى صدرن صحاحا

وما القلم الأعلى سوى عن إرادة ... تجلّ انبعاثا إذ علت ورواحا [1]

إرادة غيب من مقام مقدّس ... ببيدائه فهم المنزّه ساحا

قديمة عهد والجميع حوادث ... فليس لنا فيها الكلام مباحا

(1) الإرادة: هي التجرّد لله في السلوك إلى كمال التوحيد، وهي ممدوحة ومطلوبة أي لا اختيار له في نفسه، ولا تمييز لمراده، وإنما تجرّد لمراد الحق تعالى. والإرادة بدء طريق السالكين، وهي اسم لأول منزلة القاصدين إلى الله تعالى، وإنما سمّيت هذه الصفة إرادة، لأن الإرادة مقدمة كل أمر، فما لم يرد العبد شيئا لم يفعله. (للتوسّع انظر حديث القشيري عن مقام الإرادة برسالته ص 205201) .