تحقّق فإنّ الروح في الكلّ واحد ... ولا شيء إلّا الروح يدريه واجد

وذلك من أمر الإله كما أتى ... وما الأمر إلّا واحد وهو شاهد

وذو الأمر وهو الله لا شكّ أنّه ... هو الواحد المقصود والكلّ قاصد

وقد صار ذاك الروح كلّ العقول وال ... نفوس وأجسام الورى تتوارد

فتظهر أغيارا له وهو عينها ... يحسّ به الذوق السليم المشاهد

وذو الجهل بالمحسوس يحسب كثرة ... ويتبعه في الوهم عقل معاند

ويلمح ذاك الروح كالبرق ظاهرا ... عن الأمر غيب الغيب ثمّ يعاود

على مقتضى الأسماء وهي جميعها ... هي الوجه وجه الله في النصّ وارد

وللوجه كان الروح مرآته الّتي ... تلوح بها آثاره والمقاصد

فتظهر في الروح العوالم كلّها ... عكوس مرادات الإله شوارد

وترتيبها في العلم يظهر هكذا ... لدينا فمولود وأمّ ووالد

ومن حسّ في المرآة صورة وجهه ... فللوجه والمرآة ذا الحسّ نافد

وبالصورة المرآة عنه تسترت ... فظنّ الّذي قد ظنّ والعقل راقد

ومن أجل هذا قال أهل طريقنا ... خيال وظلّ ما عن الحقّ وافد

ولم يعرف المسكين ما قال عارف ... وقد ظنّ سوءا وهو للحقّ جاحد

فلو وفّق الرّحمن ذلك للهدى ... رأى نقصه في نفسه فيجاهد

ويصبح مشغولا ويمسي بنفسه ... وقلب له في كلّ ما عاق زاهد

ولكنّه الممقوت من حكم ربّه ... عليه ولا يدري وما هو راشد

وقال رضي الله عنه مواليا:

ما بين سلع وروض بالحمى نادي ... لي قلب ضائع عليه قف ههنا نادي [1]

يا سائق الظعن كم مجلس وكم نادي ... فيه افتضحنا على من كفّه نادي [2]

وقال كذلك:

بادي حبيبي بشكوى حالتي بادي ... يا كاتم السرّ لي سرّ الهوى بادي

والقلب خاتم لقرآن الوفا بادي ... حاضر بتلك المدينة والجسد بادي

وقال كذلك:

لي من هوادي المطايا مذ هوت هادي ... يمتدّ نحو الحمى حيث الدّجى هادي

وسرّ قلبي وحقّ الحبّ يا هادي ... لو تطلب الروح مني قلت لك هادي

وقال رضي الله عنه:

خالق الكلّ واحد ... وهو للكلّ قاصد

وتأمّله فهو في ... أنت والكلّ شاهد

فإذا قلت إنّني ... أنا والكلّ واحد

(1) سلع: جبل بسوق المدينة، وقيل: موضع بقرب المدينة، وسلع أيضا: حصن بوادي موسى عليه السلام، بقرب البيت المقدس. (معجم البلدان 3/ 236) .

(2) الظعن: الارتحال.