قلب المحقّق واجد بل فاقد ... والكون أجمعه لديه قصائد

لا شكّ عند العارفين جميعهم ... أنّ الوجود الحقّ حقّ واحد

وسواه معدوم وموجود به ... عقد عليه من النقول شواهد

والكلّ فان مستحيل ما عدا ... من قد تجلّى فيه وهو الماجد

فإذا امرؤ في الله كان لقلبه ... عقد صحيح أو خيال فاسد

ذاك الوجود به تجلّى ظاهرا ... للعارفين يرونه فيشاهد

ويقول قائلهم لقد عقد الورى ... عقدا وما اعتقدوه إنّي عاقد

يعني على حسب الّذي أنا عارف ... لا مقتضى ما يقتفيه الجاحد

والكفر كفر في الحقيقة مثل ما ... هو في الشريعة عند من هو قاصد

أعني به عند الّذي هو ناظر ... في عقده الموجود فيه الواجد

لا عند من هو للوجود محقّق ... منّا وإن ضجّت عليه حواسد

وقال رضي الله عنه:

سق مطاياك بالحدا يا حادي ... فهو سوق القلوب والأكباد

وبقرع العصا تساق جسوم ... موضع الكره واختلاف الأيادي

هي نوق يقودها الشوق حثّا ... لحبيب لها على البعد بادي

واحذر السوق بالعصا فهو ما لا ... نفع فيه يضرّ بالأجساد

صور تظهر الغيوب علينا ... فهي فينا دلائل الإرشاد

ظلمات وراءها نور وجه ... كهلال أضاء والليل هادي

هذه هذه المليحة فاخلع ... عنك ثوب الضلال والإفساد

واترك الغير لا تقل ثمّ غير ... إنّما الغير عين ذاك المراد

لابس حلة السّواد التباسا ... لك فاكشف عن ثوبك المستفاد

وتجرّد له به أنت درّ ... ضمن أصداف صورة في المعاد

أنا عبد الغنيّ لمعة برق ... بعدها لمعة على المعتاد

هكذا دائما لأني روح ... نفخ أمر من الإله الجواد

وقال رضي الله عنه في آخر رسالته ركوب التقييد في وجوب التقليد:

إنّما الدين كلّه تقليد ... وهو أمر تقلّدته العبيد

وهو معنى التكليف محض اعتقاد ... حاد عنه الشقي وفاز السّعيد

ثمّ إيمان من يقلّد حقّ ... منه تبدو الأعمال والتوحيد

قاده الشرع كالبهيمة ينقا ... د بإيمانه فيدنو البعيد

واتّباع دين الهدى لا ابتداع ... بعقول أفكارهنّ صديد

طاعة الله والرسول وأهل الأم ... ر منكم إشارة لا تبيد

هكذا قال ربّنا فاستقيموا ... يا أولي العلم ما هنا ترديد

ديننا اليسر كلّه وهو سهل ... ليس فيه التحريج والتّشديد

فاتّقوا الله مخلصين له الدي ... ن يعلّمكم الهدى ويفيد

وتصيرون عارفين به لا ... بعقول جميعها تنكيد

واتركوا العقل للذين به ضلّ ... وا وعمّا قد حاولوه يحيد

وخذوا الفتح إنّما هو بالنو ... ر من الله يقتفيه المريد

كلّما آمن المكلف بالغي ... ب ترقّى وجاءه الإقليد (1)

ثمّ علم الكلام ردّ على من ... حاولوا أن يكون دين جديد

فاستفزّت أئمة الحقّ للح ... قّ وقاموا مرادهم تأييد

وأبانوا دلائلا بعقول ... قصدهم ردّ ما يقول العنيد

لا اعتقاد له ولكن كلام ... كسلاح يسطو به الصنديد (2)

دوّنوه لمّا رأوا الدين شتى ... كلّ حزب للإفتراق يريد

وذوو الاعتزال قاموا جهارا ... فيهم الخلف مبدىء ومعيد

وهدى الله ظاهر ليس يخفى ... عند من آمنوا به يا رشيد

آمنوا تأمنوا وللغيب عنكم ... أسلموا تسلموا يكون المزيد

إنّما الدين سنّة تبعتها ... عصبة التابعين قول سديد

نقلوها عمّن مضى من صحاب ... تبعوا المصطفى أب ووليد

سلف صالحون صلّوا وصاموا ... باتباع جميعه تقليد

وعلى ملة المفضل طه ... عيشهم كان ههنا وأبيدوا

قطّ ما استشكلوا ولا سألوا عن ... معضل فيه للهدى تعقيد

لا يميلون للعقول ولا ما ... أنتجته العقول فيما تجيد

ولهم قال ربّنا الحقّ فاعلم ... إنّه لا إله إلا الفريد

لم يقل فاستدلّ أو فتعلّق ... بدليل لأنّه تحديد

إنّ علم الكلام يزجر عنه ... كلّ من رامه به يستفيد

هو للردّ لا لأجلّ اعتقاد ... وعلى من يردّ إذ لا رديد

إنّ هذا لهو الصواب وأمّا ... غير هذا فإنّه تبديد

صدق الله من له الله يهدي ... فهو المهتدي وجلّ المجيد