بل كلّ مفعول به سابق ... للفعل قطعا عند من يفرق

وكلّ من يجحد قولوا له ... هات مثالا عندنا يطبق

يكون مفعولا به ما له ... سبق على الفعل الذي يلحق

فإن يكن حاول في لفظة ... جاء بها في النطق إذ ينطق

فأخبروه ليس مقصودنا ... لفظ لنا يأتي به المنطق

وإنّما المعنى مراد الذي ... يقول والحقّ به مشرق

وقال رضي الله عنه:

إذا كان كلي دائما يشبه البرقا ... فقل لي هنا من ذا يدوم ومن يبقى

وما ذلك الباقي سوى الله وحده ... فما بال أقوامي يسمّونني خلقا

تجدّدت عن أمر قديم وإنّني ... أنا الحادث الموهوم والشبح الملقى

وعقلي وروحي للوجود مراتب ... ونفسي وجسمي تصحب الجمع والفرقا

أنا الشمس في وصف الكمال وما السّوى ... سوى الظلّ فاستيقن عليه لي السّبقا

وإن شئتني فاعرف جميع منازلي ... ودع عنك منّي الغرب واستقبل الشّرقا

ولا زالت الأرواح تسمو بهمّتي ... وسرّ مجالي الغيب لا زال بي يرقى

لنا الحضرة الزّلفى على أيمن الحمى ... وفي لجّة الأسما لنا الدّرة الفرقا

هي الذات عن ذال وعن ألف علت ... وتاء فلا تدري الحروف لها مرقى

وقد قصّرت عنها تراكيب فعلها ... وإطلاقها يستوجب الفتق والرتقا

هي الاسم وهي الوسم والرسم للورى ... فأيّان ما ولّيت أشهدها تلقا

هي الرفرف الأعلى هي المستوى الذي ... يحقّ له الدعوى هي العروة الوثقى

هي الحسن وجها والجمال حقيقة ... فلا بدع أن ذاب الأنام بها عشقا

إذا احتجبت متنا وعشنا إذا بدت ... وإن أفرطت في الهجر قلنا لها رفقا

يهيم بها قلبي إذا هبّت الصّبا ... وأسكر شوقا كلّما غنّت الورقا

حجازيّة شاميّة ذات طلعة ... علت من رآها لا يضلّ ولا يشقى

سجدنا إليها وهي راكعة لنا ... بميل مريد ناشق طيبنا نشقا

ولا حبّ إلا حبّها عند عاشق ... لها في سواها كذبه لم يزل صدقا

وجود بها قامت مراتب ذاته ... لأسمائه بالأمر دافقة دفقا

تنزّه عن تلك المراتب كلّها ... فسحقا لعبد ليس يعرفه سحقا

وقال رضي الله عنه من الموشح: