لها ثلاث بئار في جوانبها في كلها عقب تسقى بأقبال (1)

ويجعل أحيحة خير ما يقنيه الإنسان , النخيل , لأنه هو الذي يلبي نداء صاحبه عند الحاجة , فيقول:

كل النداء إذا ناديت يخذلني إلا ندائي إذا ناديت يامالي

ومن ضرورات المجتمع الزراعي: اقتناء الكلاب للحراسة , ويذكر لنا أبو الفرج أن أحيحية كان إذا أمسى جلس بحذاء حصنه الضحيان , ثم أرسل كلابا له تنبح دونه على من يأتيه ممن لا يعرف حذرا أنه يأتيه عدو يصيب منه غرة. [الأغاني 15/ 48] . وجاء ذكر الكلاب في أبيات أحيحة التي يقول منها:

ما أحسن الجيد من مليكة واللبات إذ زانها ترائبها (2)

ياليتني ليلة إذا هجع الناس ونام الكلاب صاحبها (3)

في ليلة لا نرى بها أحدا يحكي علينا إلا كواكبها (4) …

(1) جاء في اللسان: العقبة: الدولة , والعقبة: النوبة , تقول: تمت عقبتك. والعقبة أيضا: الإبل يرعاها الرجل , ويسقيها عقبته أي: دولته , كأن الإبل سميت باسم الدولة. والعقب: نوب الواردة , ترد قطعة فتشرب فإذا وردت قطعة بعدها فشربت , فذلك عقبتها. وأقبال الجداول: أوائلها ورؤوسها.

(2) اللبات: جمع لبة , موضع القلادة من الصدر. والترائب: حمع تربية, وهي عظام الصدر.

وإنما جمعهما بما حولهما , كأنه سمى ما يجاور اللبة , لبة وما يجاور التربية تربية كما قالوا: شابت مفارقه.

(3) صاحبها: خبر ليت , ونظم الكلام: ياليتني صاحبها ليلة إذا هجع الناس.

(4) يحكي: من الحكاية , بمعنى الرواية (( وعلى ) )بمعنى (( عن ) )ويقال: ضمن يحكي معنى (( ينم ) ).

والبيت من شواهد سيبويه , على رفع (( كواكبها ) )بدلا من ضمير يحكي لأنه في المعنى منفي.

وقال الشنتمري: (( ولو نصب على البدل من (( أحد ) )لكان أحسن لأن (( أحدا ) )منفي في اللفظ والمعنى , والبدل منه أقوى. ولكن القافية مرفوعة وذلك يقوي أنه أبدل (( كواكبها ) )من الضمير المستتر في (( يحكي ) ) (الخزانة 3/ 350) .