4-الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخُشَنِيُّ [1] أبُو عَبْدِ الْمَلِك ، وَيُقَالُ: أبُو خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ الْبَلاطِيُّ . عَابِدٌ شَامِيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ فِي الْحَدِيثِ . رَوَى عَنْ: وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، وَابْنِ جُرَيْجٍ ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، وَالأَوْزَاعِيِّ ، وَعِدَّةٍ . وَرَوَى عَنْهُ: الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَسُلْيَمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ . قَالَ عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: لَيْسَ بِشَيْءٍ . . وَقَالَ دُحَيْمٌ: لا بَأْسَ بِهِ . وَقَالَ أبُو حَاتِمٍ: صَدُوقٌ سَيْءٌ الْحِفْظِ . وَقَالَ النَّسَائيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: « مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًَّا يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ مَا لا أَصَلَ لَهُ وَعَنِ الْمُتْقِنِينَ مَا لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ ، وَكَانَ رَجُلًا صَالِحًَا يُحَدِّثُ مِنْ حِفْظِهِ ، كَثِيْرُ الْوَهْمِ فِيمَا يَرْوِيهِ حَتَّى فَحُشَتِ الْمَنَاكِيْرُ فِي أَخْبَارِهِ حَتَّى يَسْبِقُ إِلَى الْقَلْبِ أَنَّهُ كَانَ الْمُتَعَمِّدَ لَهَا ، فَلِذَلِكَ اسْتَحَقَّ التَّرْكَ » .

رابعًا: الحكم على إسناد الأثر

هَذَا الأثَرُ إسنادُه ضَعِيفٌ جِدًَّا ، لِجَهَالَةِ طَيِّبٍ شَيْخِ ابْنِ أَبِي الْحَوَارِيِّ ، وَلِضَعْفِ الْحَسَنِ بْنِ يَحْيَى الْخُشَنِيِّ .

خامسًا: تنبيهات

(1) تَرْجَمَة الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخُشَنِيُّ: الْجَرْحُ وَالتَّعْدِيلُ لابْنِ أَبِي حَاتِمٍ (3/44/186) ، وَضُعَفَاءُ الْعُقَيْلِيِّ (1/244) ، وَالْمَجْرُوحِينَ لابْنِ حِبَّانَ (1/235) ، وَالْكَامِلُ لابْنِ عَدِيٍّ (2/323) ، وَتَارِيْخُ دِمَشْقَ لابْنِ عَسَاكِرَ (14/3) ، وَمِيزَانُ الاعْتِدَالِ (2/277) ، وَتَهْذِيبُ التَّهْذِيبِ لابْنِ حَجَرٍ (2/281) ، وَتَقْرِيبُ التَّهْذِيبِ (1/164) .